地址：中国·广州
电话：18922710457
微信：1438955782
邮件：592566361@qq.com
网站：www.tiandaorenxin.net
【心力在平天下上的应用：文明教化】
很多国家因为没有好的制度和文化，一直难以获得好的发展，哪怕资源丰富也一直处于贫穷状态，因为内乱频仍的话再多的资源也没有用。
如何才能建立良好的体制和文化，让国家走向太平、文明并因此获得快速发展呢？
一个人、一个组织都要经营好周边的人心气场，各方面做到获得大家的认可和支持，才能各方面更顺畅，一个政权也是如此，要经营好民心，政通人和国家才能安宁、兴旺。
而一个社会要能太平，首先就要理顺人心，避免民众心中有怨气。否则，如果怨声载道以及很多人戾气很重，那社会就必然会危机四伏烽烟四起难以安宁，如果各方的怨气积累到比较大的量，社会就会崩盘陷于动乱。
为此，最少必须做好如下一些方面：
·每个人的生存得到保障，生活能够过得去而不会饥寒交迫，且最好是对美好生活的追求也能得到基本的满足而不会一直没有提升，能有未来会更好的希望；
·每个人都有工作做有钱赚，不会失业而陷于焦虑甚至绝望，让老百姓都安居乐业社会才能稳定；
·每个人的基本权益都得到保障而不会被压制、侵害；
·每个人的利益必须得到保护，感受必须得到考虑，呼声必须得到重视；
·每个人都得到公平公正对待，不会因为受到不公平对待而感到忿忿不平；
·政府等社会管理机构在每件事都要按讲道理来处理，才能让每个人口服心服，而不会出现有的事情处理上是违背天理人心的，还有也要设立有给民众讲道理的地方，比如法院、信访部门等就是让大家在觉得遭受不公受到侵害的人可通过诉讼、投诉等方式来追求讲道理的地方，并且对于大家的起诉、投诉，不能以压制掉、和谐掉的方式处理，而是要重视并认真处理，以及对于针对政府部门的投诉，要由比被投诉部门更高级别的部门或者平级但无关联的部门来处理，而不能由被投诉部门自己处理（目前就经常是这样导致信访往往难有效果）；
·政府在执法的时候，不能冤枉任何人让其无端受到处罚，对犯错的人进行处罚也要讲明原因且给其申辩的机会，让其认识到错误并自愿接受惩罚，包括法院通过公平控辩和宣判也是可让犯罪受罚的人自愿认罪伏法，才不会有怨气，且在处罚上也不能超越合理程度免得让其难以接受，以及执法处罚过程要温和沟通而不能粗暴蛮横。
如前文所述，不但人自己的命运与自己的心地和德行息息相关，且国家的时运也与所有人的心地和德行有关，国家、社会的兴盛和趋吉避凶也依赖于社会各阶层民众的德行。
一个社会必须文明教化人人向善才能兴旺发达并避免劫难，如果很多人不明事理并自己为非作歹或默许甚至支持他人为非作歹，社会就早晚会有让大部分人遭罪的劫难。
在少数人统治大多数人的古代，儒家有一个理论就是当政者的道德修养是国家运势的关键，很多开明之君也都明白自己做好仁德才能获得上天的保佑，才能得天命开国或延祚，如周文王所言“天命靡常，惟德是辅”。而在大家广泛参与社会管理的当今，每个人的德行的汇总就更加影响着国家的运势。
国民素质高，大家都理智、慈爱的国家就会发展得比较好，国民素质低下、社会风气败坏的国家地区就会贫穷、暴乱。包括中国人总喜欢挖空心思占他人和集体便宜，这样做不但让人缺乏福报，越占便宜却各方面越不顺利，人也反而越穷，并且大家无道德底线的行为倾向也导致社会问题非常多，国家也就因此积贫积弱了，且国运也因此比较不好经常遭受劫难。
一个家庭、地区只有风气比较好才能够人才辈出，而这些人才能大发展又带动了亲友的发展，整体就会兴旺起来，而如果家庭、地区风气没那么好，尽是出一些普通人甚至出一些败家儿和为非作歹的人，那就很快衰败。地区发展的比如有个例子，苏州发展得比周围好不是其资源、交通好多少，而是其文风鼎盛社会人文比较好并因此出了很多有能力、有社会责任心的人才，这些人才再带动了地方的发展。
一个社会，多出一些开明进步热心公益的人，少出一些顽固残暴自私不择手段的人，社会就能进步得更快了。
以及如前文所述，天灾也往往都是人祸引起的，大家可观察分析一下就会发现出现各种自然灾害比较多、比较大的往往都是那些国家落后、民众素质低、社会混乱的国家。社会文明、政通人和的国家和地区往往也会更加风调雨顺，比如新加坡处于台风高发地却很少受灾。
还有纵观那些穷苦动乱的国家，民众很多都是愚昧、自私的，也是因为他们的愚昧、自私才会导致坏人没受到反对、制裁甚至反而得到支持而当政，所以有人说“他们的思想配得上他们所受的苦难”这句话是没错的。
特别是如果当社会风气败坏甚至人心尽可诛之时，社会祸乱就必定层出不穷，灾厄、祸害、劫难会不断发生。比如经济危机的发生，往往都是由于在此之前一段时间大家不事实务，浮夸奢靡，坐吃山空导致的恶果，还有类似太平天国、文化大革命带来的劫难，都是大家对邪教、有害思想抵制不力，甚至很多人支持、参与其活动而最终造成的，所以邓小平说的“像文化大革命这样的内乱，在欧美国家是根本不可能发生的”是有道理的。
大家看下历史，也可发现，能起到较好净化、淳化人心的儒家文明缺失的年代，就总是道德沦丧、统治者胡作非为的年代，南北朝时代如此，批孔砸庙的近代也是如此。
还有古代中国从上到下都注重修德，以此获得极大发展而领先世界几千年，且通过以德感化而不是武力威胁而折服四海被很多周边国家奉为宗主国，但可惜后来世道逐渐沦落，君臣民众大部分人都道德信义丧失，自私自利福泽浅薄，勾心斗角内耗严重，最终导致积贫积弱落后挨打。
世界依靠每个人的修身养德才能变得美好，若世人皆行善积德而成仙，世间即成为仙界，若人人皆作恶为魔，世间即成为魔界。
中国人、犹太人移民到世界各地，也往往比其他民族的人更大比例的获得成功，其实也是因为重视教育，有优良、上进的家风和文化素质的教育使得每个人都能成才或者最少能自力更生实现不差的发展。反观一些在世界各地都发展得不大好的种族比如黑人，有人说是他们比较笨DNA有问题，其实不是的，更多的是缺乏好的家庭传统和教育，他们里面那些接受了教育、文化的人也非常优秀，部分人混得不好是因为习惯了不积极努力谋生而只是流浪等救急甚至等不到救急就去偷抢、早婚早育且多生小孩然后也不管小孩培养的家庭传统。
中国的发展历史就是不断教化更多野蛮之地使之融入文明，世界发达国家也是不断输出文明到其他落后的国家带动了更多国家的发展。其中中国历代非常重视民众的教化，通过礼教、文德的教化能让野蛮的人变成文明开化的人，对于周边地区的宾服，也极少采用武力除非先受到攻击而做反击，一般都是通过文德的输出对其感化让其融入文明社会（“远人不服，修文德以来之”）。
还有西方国家在近代形成了博爱自由、重视科学的精神理念并因此建立了现代文明，而中国却走向愈加蒙昧、落后，很多人也丢了加过情怀不再关心集体，以及不注重信用甚至不讲卫生，所以国家也一直发展不起来。
教化好民众确实非常重要，很多坏人在小时候就有坏的苗头，如果能及时得到教化就不会等到长大了为非作歹危害社会了。而那些发展得不好的人，也往往都是有能力和德行缺陷的人，正所谓“可怜之人必有可恨之处”，也需要去教化好他们让他们改掉缺点。以及每一个普通人也都非圣人，心理都是多多少少存在问题的，比如有扭曲的执念、不健康的理念、不好的人生观价值观，也都需要通过教化提升他们。
每个人也都是可以被教化的，比如在古代，很多本来本文层次比较低甚至还比较野蛮的少数民族，接受了儒家等先进的文化之后，也被感化教化并努力学习知识文化而成才，也做出了非常出色的社会贡献。甚至穷凶极恶的杀人狂魔，也是可以被教化、感化而“放下屠刀立地成佛”的。
教化人心的工作非常重要，那我们要开展哪些教化工作把民众教化成怎样的人呢？
下面列的这些内容和目标可作为参考：
·让统治者和各级官员要有爱民如子的心。帝师、国师、各级政策顾问、各级秘书、各级能接触到官员的学者，一有机会都可努力把这方面做好。
·提升每个人的三观。让每个人都有良好的价值观、人生观、世界观，有好的追求目标，对什么利益可以拿什么不可以拿也非常明白。
·让每个人对世界、对做人做事有正确的认知。一些人做坏事有时并不是心地坏，而是认知出了问题，没有认识到自己的言行对其他人、对集体是不好，甚至有的人祸国殃民了却还认为自己对国家做出了巨大贡献，并且很执拗被批评甚至受挫折头撞南墙也不知悔改，因此必须改变他们的认知。
·让每个人有进取心，积极向上。
·让每个人都能做到顾己及人，不会为了自己的利益而伤害到他人和集体的利益。
·让每个人有担当的精神，对自己的行为负责任。现在很多人对自己行为没有负责到底的担当，包括有的人欠别人钱、把公司经营破产负债了，都觉得能还就还不能就算，甚至不考虑还，被追讨了还态度很不好，这是很不好的。
·让每个人有好的性格，温和、大方、宽容，不会容易发怒、粗暴、残忍。
·让每个人理性、讲道理，不会胡搅蛮缠，不会情绪失控并失去理性，不会跟随他人起哄并失去理性。
·让每个人遵守社会道德，做事有底线，不会做出伤天害理的行为（包括自己不会做，也包括被指使做的时候抗命或阳奉阴违不执行，确实没法不执行则宁愿辞官挂职而去）。
·让每个人多善待他人，与人为善，乐于成人之美。
·让每个人去除极端的利己主义，能顾己及人，注重换位思考，多考虑别人。
·让每个人明白君子爱财取之有道，追求利益但不能唯利是图，不义之财不可取。
·让每个人重利更重义。让大家不能笑贫不笑娼。
·让每个人懂得知耻，做得不好要承认错误做出道歉接受惩罚并及时改正，不能伤害到他人和集体甚至祸国殃民了却还厚颜无耻觉得自己没错。
·让每个人都有自力更生、创造效益的意识。让每个人无论出于什么社会角色、什么职位，都要有强烈的效益观念，要追求自己创造的效益大于消耗的财富，每个人最好能为社会做出贡献，而最少不能成为社会的包袱拖累社会。鼓励在家躺平啃老的年轻人要出来就业、创业，鼓励有劳动能力却依靠救济生活的人投入社会自力更生，还有鼓励退休人员也可继续适当发挥余热创造更多价值。
·培养每个人的契约精神。要让大家重视信用，讲信用，这样社会才能更加有序和减少互相纷争的内耗。
·培养每个人守规则的精神。中国人不大喜欢守规则，凡事总想着走捷径、绕红灯，以及走后门、找关系，这些往往就破坏了规则，导致社会不公平、不正常。
·培养大家独立思考和处事的精神，不盲从不绝对服从他人。中国长期以来家长制、官本位、唯上是从等太过于强调服从的传统已让民众失去了独立的精神，急需改变，要让每个人独立思考，并敢于做独立的自己，而不是对官员等其他人俯首是从甚至逆来顺受不敢说不。
·鼓励每一个人树立爱心。且最好要有大爱，不但对自己家人有爱，对其他人、对万物都有爱。特别是要求公职人员更加必须有爱心，可把具有爱心作为公职人员选用的首要要求和入职后每年考核的首要标准，不考虑民众利益和感受、不尊重民众、随意伤害民众的公职人员一概不能任用。
·培养每个人的正义感。鼓励大家敢于追求正义，见到不好的要表达反对，见到他人和集体受到伤害要进行制止，不能熟视无睹不予制止甚至不发声反对。
·培养每个人的公德心。中国自古以来大部分民众是善良的，但大部分人也是自私自利、缺乏公德心的，很多人只把自己利益放到最高，不考虑自己行为是否对公共利益产生影响，甚至不觉得损公肥私是不好的，一有损公肥私的机会就会想尽办法占便宜，比如有权力掌握资源的会贪占利益，而普通民众也会在医保上尽量多享用多报销甚至想办法骗保套保。
·提高每个人保护自我权益的意识。在一些特殊时候提倡大家要顾全大局、无私奉献，但平常还是要公私分明，保护好每个人的权益，每个人的权益得到正常的有效的保护，社会才能走向正常，不然过于强调集体过于忽略个人权益，大家也不懂得去争取应有的权益，就会给有的人以集体的名义剥夺大家的权益。
·培养大家乐观的精神。特别是中国人很多比较多愁善感，经常为一些小的事情、小的压力而忧心忡忡，这样不利于身心健康，也影响工作生活，需要引导大家乐观豁达起来。
·引导大家减少虚荣心，变得更加实在。虚荣导致容易被一些投机的商家收割智商税，增加不必要的社会财富消耗。
·培养大家良好的卫生习惯。很多人卫生习惯不好，影响了环境和民众健康。
·培养民众的公民意识和参政议政技能。让民众都有政治参与的意识和掌握开展政治参与的技能，这样能让更多力量参与到公共事务中来，为公共事务出谋出力，监督公共权力良好运行。
·培养每个人的社会责任感。让让每个人树立人生当须追求功德也就是对社会有贡献的理念，并且最好能把追求功德放到个人利益追求之上（比如官员要把追求多做出政绩多造福民众放到追求升官发财之上）。虽然儒家提倡入世和追求建功立业或立德立言，提倡努力修身持家治国平天下，但历来只有少数读了并理解了圣贤书籍的人有培养起了强大的社会责任感和和功德心，把社稷、苍生放在心上，而大部分人特别是普通民众，普遍都不大有社会责任感，大部分人都是只扫门前雪不管他人瓦上霜，甚至把过问社会公共事务认为是多管闲事，没得到较好教化的凡夫俗子都只会“饥寒起盗心，饱暖思淫欲”，而不会像杜甫提倡的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
·去除社会各种思想流毒，革除有思想流毒的官员。大部分社会问题都是不良思想流毒导致的，比如经济大萧条、社会大动荡、文明大倒退，都是源于错误思想的流毒。民众的愚昧和官僚的昏庸、乱折腾甚至胡作非为都会造成很大的破坏和灾难，我们每个人必须保持清醒有独立思考能力能分辨是非，并通过各种方式包括多发声形成舆论迫使思想动机不良的、祸国殃民的官僚转变思想或放权去职。在一些国家包括中国，目前还有不少人有左派思维，甚至一些人愚昧无知至今还怀念和支持文革，真的如鲁迅先生说的哀其不幸怒其不争了，他们当下受苦难是罪有应得了，必须让他们受到左倾管治带来的祸害的刺激，才会清醒。
·去掉一些人野蛮残忍的兽性。比如有一些俄罗斯人继承了蒙古人的强力集权、强人政治，以及残忍粗暴、热爱侵略、喜欢占有和征服土地这些民族特性，因此必须对他们进行教化让他们改良，不过按他们倔强的性格，越是打压他们越是会导致他们强烈的对抗，可考虑引导让他们把强悍的作风用来捍卫正义而不是侵略他人，俄罗斯人其实也是有使命感的，认为他们是弥赛亚（救世主）的民族。
·培养每个人的逻辑思维，让大家能明事理。正如袁伟时说的“中国传统文化的第二个问题是思维方法的缺陷，不懂逻辑规则”，很多人不明事理，对事情的好坏对错不会分析判断原因、责任所在，判断一个人也只看其立场而不是其行为，也就是不讲逻辑，只看立场。这就让大家经常抓不到事物的本质，甚至因此不会判断是非对错，还有对自己做得不好不对却还觉得自己没错。（摘录：逻辑学的缺失，必然造成严重的负面影响。没有逻辑思维，人们日渐养成背离逻辑的交流方式——诉诸情感，诉诸传统，诉诸暴力，故意歪曲别人的观点，用攻击取代说理，用特例为自己的错误开脱……社交媒体上的键盘侠就是例证，很多公共话题的讨论，因参与者缺乏基本的逻辑常识，很快就沦为无意义的互撕口水战）
·开启民智，让大家觉醒不再愚昧而能明辨是非。我们需要反对愚民、反对思想控制，而要开启民智、解放思想，让大家清醒、有好的是非判断能力。一个国家官民愚者多智者少，国家就自然不会得到发展、变革。甚至如果有很多人是愚昧的，那民心背向也很容易是错的，这个时候民心民意就反而变成了反作用，推动国家走向错误的方向。而最严重的，就是二战之前的德国民众被希特勒洗脑和煽动后变得失去理智，居然支持希特勒屠杀犹太人和发起对周边国家的侵略战争。自古独裁者都是想办法降低民众的心智，以便更好控制大家，特别是中国的清王朝在愚民上走向登峰造极，过度的愚民导致人民素质极差没有任何对恶的制约，社会走向极度糜烂，同时国家也因此变得非常贫弱。而我们当前还算不会太差，也有得益于前面几十年的教育有较好的发展，大部分人的素质还好，还算基本清醒，所以恶的东西大部分时候不敢明目张胆为所欲为，必过还是不够，还是有相当部分人还处于比较愚昧的状态，以及大部分人总是对社会事务不管不闻，这导致社会不是在不断进步而是经常被开倒车经常走向恶化。当前影响中国走向现代化民主化的主要因素也是民众的愚弱，急需通过启蒙教育来改变（摘录邱震海说的：80年代的中国那场思想启蒙运动为中华民族的精神和思想史，都留下了可以说是极其多元而精彩的10年，也成为至今仍为许多人所称道的一个非常精彩的瞬间。然而思想启蒙运动在80年代末的中断，90年代以后中国知识界、思想界从原来的精彩到后来的萧条，从早年的追求思想、追求真理，到后来的恐惧思想和恐惧真理，从早年的以启蒙为荣，到后来的至少是一部分知识分子以堕落为荣的演变）。
·让每个人都对善恶有报、人在做天在看坚信不疑。人性本恶，必须把权力、人性都关到笼子里，除了用法律、制度来对人进行监督约束，也可用道德和信仰来进行约束。要让大家明白善恶必然有报因此可多行善得好报而不可害人而得恶报，让报应威慑大家不敢乱来，每个人都惧怕被惩罚被报应而不敢为非作歹。要让大家明白举头三尺有神明，也可参考朱元璋在全国各地建城隍庙通过城隍神来威慑大家让大家不敢做坏事的方法，当时还提倡让有争执的当事人或犯罪嫌疑的人到城隍庙发毒誓，有不少人害怕毒誓应验而不敢说谎话。对每个人的约束真的是很重要的，人一旦没有任何约束不用负任何责任能任意为所欲为，并且没有任何善恶有报的观念和对神明敬畏的心理，就会变成恶魔，比如不用讲法律讲道理的红卫兵、被鼓励杀人对残杀平民不需受到处罚的侵华日军、五胡乱华中兽性大发的各色杂胡狂魔、同治回乱中被灌输杀异教徒是护教的暴民，以及有的战争中攻入城门后被放纵可随意劫掠、屠杀民众的士兵，还有高度集权没有受到约束的汉武帝、铁木真等独裁暴君，都释放了无限兽性无恶不作，严重祸害了人间。
·让学校和家庭做好励志教育。教育的核心在于激励一个人的心志并因此激发其潜力，要让每个人立志树立理想，人有志向就会自觉努力去追求去努力，而不用督促才努力。可根据每个人的爱好、特长、愿望等引导其树立远大理想，让小孩就开始思考和梦想以后要从事什么、要达到什么人生目标。一个人有崇高的理想，和良好的利人利己的人生价值观，就会进入自强不息、逐光而行的境界。
·让每个家庭树立重视教育的家风并且追求精英教育。重视教育的家庭更能培养出人才，个人和家庭都能获得更好的发展。并且要让大家要追求把孩子培养成出类拔萃的社会精英而不是普通的人才，要望子成龙鼓励孩子有出息能出人头地。当前有的家庭只是希望孩子能健康成长并以后能有一份安稳的工作，这是很不利个人、家庭、国家的发展的。纵观欧美等发达国家，他们能走向高度发达和文明，就是因为有很多社会精英。在迪拜，除了15%的本地人，5%的欧美人都是素质很高的人，在很多方面都是独当一面的占据了社会核心位置也掌握了大量财富，占10%的中国人大部分文化层次一般，主要是做一些小生意或在办公室上班，而占70%的南亚（印度和巴基斯坦）人由于文化都很低则主要是打一些苦力工，也由此可见素质高低对一个人的社会地位起到了决定性的作用。
教化人心也有一定的难度，正如王阳明说的“破山中贼容易破心中贼难”，所以必须耐心地、有方法地开展工作。
·理论要通俗易懂，且要结合科学和逻辑解释清楚从而让大家更好理解和接受。中国有一些优秀的传统文化，长期以来在教导大家做人做事上起到了积极的作用，但有的理论不够通俗易懂，并且没有从科学、逻辑去解释清楚，导致信从的人越来越少了。比如善恶有报，现在的人很多觉得是虚无缥缈甚至是迷信，但如果从心力物理学和社会科学解释好，让大家知道做好事会被人感激和祝福获得助推的心力加持，且能提高自己被他人的认可从而获得更多发展机会，相反如果作恶会被厌恨诅咒受到这些心力的攻击，和被大家不认可、选择不合作从而路子越走越窄，就很容易明白很容易接受善恶有报的理论了。
·通过内驱力的动力来让人主动学习提升自我。有动力（比如能得到利益或有乐趣的吸引力）或有迫切需求（比如生病、碰到麻烦等急需学会对应的医学、法律知识），那么就会有内驱力主动努力学习，比给予压力（比如没学好就会被淘汰、开除）或只是劝说会更有效果，所以要先让大家认识到接受教化提升自我能提高自己各方面的水平层次能获得更好的发展过上更好的日子，教化的工作就会事半功倍。
·要寓教于做。理论结合实践，一边做一边学是学得最快记得最牢固的，并且针对性强效率更高。
·要改变教育过于偏重传授知识而较少培养学生品德的传统。培养学生有好的品德、价值观、性格、情商、志向，比传授知识更重要，对学生的评价不能只是看成绩，而是对品德情操三观也要考核和打分评价。
·建设好教化民众的师资队伍。包括教师、父母等家庭长辈、社会贤达人士等都组织起来成为教化他人的力量。
·适当结合处罚的手段。有的人如果讲道理的教育没效果，就只能通过惩罚来教育，正所谓“告之以直而不改，必痛之而后畏”，疼痛是最好的老师，能让人刻骨铭心并醒悟悔改。
·要求每个人都要接受基本的教育，也就是有接受教育的义务，并接受严格考核，保证每个人都能成为合格的国民。
·尽量给每个儿童创造良好、温馨的成长环境，多关怀生活环境差的人。很多犯罪分子、祸国殃民的政客都是小时候生活在糟糕的家庭环境并因此留下心理阴影，长大了心理扭曲、价值观歪曲且心狠手辣。看到一个文章写到：“很快萨达姆10岁了，而和继父朝夕相处这10年，萨达姆几乎日日都活在继父的拳打脚踢中，这样的成长环境，几乎让萨达姆不知道什么叫善良，而被虐待，被忽视，贫困的生活几乎贯穿了他所有的童年，也为他日后一步登天后的许多行为都埋下了伏笔”。可见给每个人温暖的环境，让其对生活充满希望，让其多接触到正能量的人和事，是更好的。千万不要让有的人特别是心智还不成熟的儿童生活在扭曲、绝望、暴力、不讲理的环境中，必须重点关注好、教育好学校里面捣蛋的、自小心理不平衡的学生，避免其走向歪门邪道长大了变成社会渣滓。对于从小生活在纷争、暴力、困苦的阴暗环境下的人，以及在社会的处于弱势、混得比较落魄的人，我们也要多给予关怀，避免其因为心理扭曲而变成危害社会的因素。
世界各地包括中国，还有很多民众是非常愚昧的，很多不良的、有害的思想还大有市场广泛流传，并因此导致很多国家处于黑暗专制的统治或者处于贫穷、动乱的状态，所以教化人心的工作还是非常任重道远的。
急需有更多人像卢梭、潘恩等一样的思想启蒙作家，创作出更多更好和更容易被广大民众接受的理论来教化大家，并有更多人参与到教育、启蒙民众的工作中来，推动全民觉醒和素质提升。
国家要有好的文化才能人文鼎盛人才辈出并因此获得更好的发展，社会要有好的风气才能风清气正并因此安定祥和。
而如果国家文化衰败，人员愚昧或野蛮，社会风气败坏，则整个国家必然落后和被世界抛弃，社会必然祸乱无穷甚至会发生大的劫难。
·尊重知识的传统。一个社会要自上而下都尊重知识、尊重专业，各方面才会在知识的促进下不断提升，如果不重视不尊重知识和专业，那各方面就会走向没落。秦始皇、洪秀全、毛泽东等就都仇恨儒学等优良传统文化和各种知识、销毁书籍、仇视并辱杀读书人，结果都导致了巨大的社会灾难。
·团结和谐的氛围。一个社会要团结不能分崩离析一盘散沙，大家都一团和气和谐相处，不会勾心斗角甚至互相攻讦。
·崇尚文明而非暴力的习性。大家有矛盾都会用文明的讲道理的方式解决，而不会轻易诉诸暴力。
·百花齐放百家争鸣。各行业、各领域都允许各种力量各种派系多元存在并充分互相竞争，不追求统一，不追求整齐划一。
·包容并蓄的容纳度。社会包容各种不同的学说观点、包容各种不同的人，只要不是有明显危害的，都不会受到排斥。包容有很多好处，因为让大家都能生存，说不定其中一个人就能产生好的作用，就像孟尝君连鸡鸣狗盗的门客也收留，结果在后来一次逃难的关键时刻就是这能学鸡鸣和善于偷盗东西的门客帮了大忙。
·允许不同意见，容忍反对的政治氛围。特别是各级领导官员需有胸怀，允许不同的难听的声音存在，容许他人对自己的各种方式的反对包括批评、讽刺、辱骂。让反对的声音和人存在无伤大雅并不会有危害，反而可以让多一些人从不同角度给出不同意见有利于改进工作，避免自己当局者迷看不清、把握不准情况。并且这种宽容忍让也能营造出宽松的政治、社会氛围，社会更加不会失控、动乱，就像蒋经国对异见人士的宽容，使得台湾在解除戒严走向民主的过程不会出现政治能量的突然释放导致社会失控，台湾的民主变革非常平静、理性，为世所罕见。
·友爱互助的风气。要提倡乐善好施多帮助别人，鼓励开展各种爱心公益活动。每个人都有困难的时候，互助让每一个人每一个组织能够走得更远。且一个人获得他人帮助会增加了自身对外界的爱心，因为得到帮助就会对社会产生感激并一有机会也会效仿而帮助其他人（最少不会为难、危害别人），也就是说爱心也是会传染的，被帮助过的人，一般就会感念而以后尽量帮助别人。如果一个社会人人互相考虑互相顾及且互相帮助，那社会就不会有任何问题且会更好更快发展。人类也因为友爱互助才有如此发展，其他动物没有互助甚至弱肉强食永远没法强大，人类里面弱肉强食的群体也难发展最多强盛一时如草原部落。
·人人追求行善积德以获得福报的风气。大家你追我赶竞相做善事，修桥造路救济贫困等，福泽他人也为自己和家庭广种福田。
·不可作恶的认识。人人明白为非作歹会有恶报、不义之财不可取，形成“门不闭户路不拾遗”的社会风气，让社会非常安全。
·人人平等的理念。特别是官民之间，不能官僚主义等级森严，不能官大一级压死人。这一点在中国，因为很多人被压迫习惯了，官本位的文化还很浓厚，很难树立起来。
整个集体（公司、家庭、国家）如果氛围不好，大家不务正业而明争暗斗、勾心斗角，或者不按劳分配、论功行赏而是靠拍马屁、打小报告升迁，那就会军心涣散且问题丛生经常出各种幺蛾子。
如果人人都好吃懒做、不务正业、投机倒把、偷鸡摸狗、仇富、见不得人好对人使绊子，那必然贫穷落后。
如果民众笑贫不笑娼、做事无底线、赢者通吃不给其他人留一点机会，那社会就必然祸乱丛生非常不安全。
如果民众都没有公民意思，都不关心公共事务，都害怕官员，那国家必然走向专制极权和因此带来的腐败。
如果官员贪墨横行占据大量财富，甚至对民众滥罚滥杀，那国家就必然危机四伏，民众早晚会暴动并对官员进行清算。
大力惩恶扬善，嘉奖和宣传各种善行善举，曝光和严惩各种恶行罪责。以及多宣传歌颂历史上对社会对国家有功德的人的事迹，同时也多展示谴责历史上祸国殃民的人物的行径，让大家都能明辨是非、向善弃恶。
也可参考下文《惩恶扬善，激发民众的善心、功德心、羞耻感，树立良好的社会道德风气》章节的内容。
一个社会必须朝野共和、区域共和、华夷共和、民族共和、教派共和，上下内外各方和哀共济，才能安定祥和、四海清平，而如果纷纷扰扰甚至各方互相混战就会没法安定甚至生灵涂炭。
为此必须协调好各方的利益，把各种矛盾调解好而避免激化并导致斗争。
以及对于存在的问题也要能妥善处理而不能过激处理导致破罐子破摔，比如历史上很多时候统治者宁愿亡天下而不愿放弃权力，其原因就是怕失去权力了会被清算，如果都能像清末帝后逊位一样以妥善处理换取他们交出权力，就不会导致天下大乱了。
历代以来，政治的工作也主要是协调大局的和各方面的利益，当政治工作开展得比较好的时候，社会就政通人和，当政治失衡和混乱的时候，就必然引发社会灾难甚至天下大乱。
·建立共荣共同发展的社会。每个人都要有共享精神，要让其他人也都能生存、发展，不排挤任何人、任何群体，不能吃独食而不留空间和机会给其他人。社会也保证好每个人只要努力就能获得发展，而不会努力也没法改变命运。这样才能让每个人对未来抱有希望，而不会绝望而自暴自弃甚至报复社会。
·重视保护好每个人每个群体的基本权益和合法利益。不能侵害、践踏任何人任何群体的基本权益和合法利益，哪怕是有缺陷、有问题的人或犯罪的人，哪怕是居于少数的群体。
·做好各方的沟通。沟通是最好的处理矛盾的方式，出现矛盾就用沟通的方式来处理，有什么不同意见、不同诉求大家都提出来，并一起商量和协调解决，往往能妥善处理好存在的矛盾和问题，各方减少矛盾、和谐相处，甚至在一些斗争、战争中，通过沟通还能够化敌为友、化干戈为玉帛。而如果缺乏沟通，就会没法互相理解、互相考虑对方的诉求，就更容易爆发更多矛盾，并进而引发各种方式的互相伤害。
·提倡大家多合作共赢。每个人都要有共赢的精神，做什么都注重多方共赢。社会/集体成员之间合作共赢是最好的，能让每个人发挥所长并都获得更好的回报。各种社会事务、集体管理事务，更是需要共赢，才能顺利开展，否则如果部分人没得益甚至受害，那就必然会产生抵制，甚至引发强烈的抵抗暴动。如果确实需损害需部分人的利益，也需做好利益交换或晓以大义，让其自愿放弃部分权益，而不可强来。
·提倡大家坦诚相处、友爱互助。集体/社会成员必须坦诚相处，有什么事开诚布公地表达、讨论，而不能尔虞我诈、勾心斗角、互相算计，才能让社会更加和谐。谁有困难了不能幸灾乐祸、落井下石，而是应该友爱互助。
·提倡大家在竞争中要有序和留有余地。社会/集体成员之间即使互相竞争，也要有序和留有余地，不把竞争对手赶尽杀绝。即使是狼，也懂得这一点，狼群里面往往并不是最凶猛的狼做头领，而是善于协调各成员、有思路、能带领大家生存得更好的狼做头领，并且狼王有更替的话，新的狼王不会赶走老的狼王，而会让其继续发挥作用，更不会杀掉其后代，还有狼成员之间发生斗争，一般都不会致对方于死地，只要对方示弱认输就会停止战斗，这些让狼群不会因为内部斗争而减员，而让每个成员都能继续生存并也保持为集体发挥出作用。反而是有的人类政权，特别是野蛮部落的政权，总是会在内部斗争中互相灭杀，杀来杀去最后整体都走向衰败甚至消亡了。
·社会要做到包容并蓄。允许个性化、天马行空、标新立异甚至异端的存在，并且求同存异而不要求整齐划一，最终才能大家争奇斗妍、百花齐放。
·社会管理必须做到公平公正。避免有的人遭受不公而怨恨社会、报复社会。
·社会各方面都要做到讲道理。任何人都不能通过威迫让人屈服，而是要以理服人，确实出现有人不讲道理的话，要有地方讲道理，通过讲道理的方式处理好每件事，让每一个人服气。
·社会要做到人人平等。各方面资源和机会对每个人都开放，公共利益分配要平等，还有规则和法规每个人都必须遵守谁都不能例外，大家共同维护秩序而不是要求谁服从谁。不患贫而患不均，不平等往往比贫乏更容易引发不满。
·社会要有矛盾调解机制，能避免矛盾激化、扩大。并要杜绝有人故意挑起、激化矛盾。
·社会也要有宣泄怨气、怒气的途径。不吐不快，有什么心里不爽的说出来就会好很多，而不会憋在心里走向极端。为此要保障每个人的言论自由，要让每个人都有表达的机会并且表达受到重视。
·社会要做好各方力量的互相制衡，保持力量平衡。做好平衡才能确保社会稳定，历代政治家都很注重这方面，比如美国等国家采用三权分立就是为了让社会保持平衡。（摘录：美国国父们密商三个月，费尽心机创建的“三权分立、相互制衡”制度，其目的就是共和，而非民主。美国的“建国之父”宣称，他们致力于构建的是“共和政体”，却从未提到“民主政府”或类似字样。这是为什么？在当时美国的上流社会里，“民主”这个词充满暴力色彩。所以制宪会议代表中有很多人对民主没有好感。而且大多都大声挞伐民主的罪孽，他们制定制度的目的之一是为了限制民主。正如德高望重的本杰明.富兰克林也痛心疾首地承认，“我们都遭受过民主带来的迫害和不公正”）
·政府和领导人必须得人心。政府得人心则天下安，不得人心则必然大家离心离德社会分崩离析最终走向动乱。为此必须确保立国、治国理论的正当性并被大家广泛接受，必须确保领导人的选任具备合法性，必须确保施政的方针政策得到大家的认可。
·中央政府要能统驭好各地方，不能出现地方挑战中央甚至与中央分庭抗礼，才能避免社会溃散动乱。首先中央政府自身要做好要得民心，且占据道义制高点，让地方认可中央不会有对抗中央的想法，并且即使有对抗中央的想法也找不到合适的理由，其次中央政府要具备足够的实力或者能调集各地力量形成强大力量，让有对抗中央的地方势力担心对抗中央了会被处罚。周朝朝廷从一开始能号令天下到后面各个诸侯越来越不听话，有朝廷力量日薄的原因，也有后面多任周天子老是自己破坏规矩、日益失去人心而导致众叛亲离、礼制崩坏的原因。清末慈禧的胡作非为也导致中央失去权威，发生东南互保各省纷纷宣布独立不再听命，国家也开始走向分崩离析。
·提倡文明的非武力的政治斗争。除非危急且不得已和确实出于正义，尽量不采取武力、武装斗争等非常规方式开展政治斗争，否则就会像民国的二次革命一样开启了武人干政的局面继而促成了民国时期军阀混战的局面，反而不好。
·必须做好军队等武装力量的国家化和统一管理。不允许建立私人武装或把国家的一些武装力量改为听从个人指挥的，从而更好避免军阀混战。
·避免把有的人逼得陷于绝境，为了生存变成亡命之徒。人一旦陷于绝境，往往会铤而走险而做出非理智的行为包括暴力行为。因此要关注好弱势群体和生活工作遭受失败陷于困境的人员，给他们一定的照顾，让他们不会危害社会。还有中国古代中原与北方游牧民族发生战争，有不少时候是因为中原这边取消边贸，导致这些游牧民族没法通过市场交易获得生存所需的粮食盐铁等物资，只能靠南下武力抢夺所需物资以保证生存，在有设立边贸市场双方充分互市的年代，基本都比较少发生战争。
·避免有的政客自私自利或有权任性而导致战争。历来战争基本都是少数人为了自己利益发动的，因为如果从集体整体利益考虑战争是很不划算的，集体决策的话基本是不会选择发动战争的，这些少数的当政者为了强夺更多土地和财富，经常不惜牺牲民众而发动战争，有的则是为了维持个人独裁高压统治，故意通过战争制造紧张让大家必须无条件无理由服从，进一步提高权力集中，进而要求其他人绝对服从，甚至有的还心怀鬼胎，故意通过把政敌送上战场达到借刀杀人、更好除掉政敌的目的，以及有的是故意通过外部战争转移内部矛盾的焦点，再加上很多独裁者权力非常大往往很容易因为个人的任性为所欲为而一言不合或突发奇想动辄发动战争，可以说很多战争都是人为故意推动的，都是本来就可避免的。民主国家里，发动战争的权力在过会，任何政客哪怕总统都不能随意发动战争，因此比较安全，而独裁国家，更容易挑起战争，因为统治者头脑一旦发热或被激怒就可能会做出发动战争的行为，除非统治者素养很高很会顾己及人而不会热衷于损人不利己的战争行为。古今多少导致生灵涂炭、文明破坏的战争，大部分人本来只要各方特别是各方领导人都能顾己及人并采用好的处理方式都是可以避免，为了小的利益甚至个人私利而导致整个社会玉石俱焚很不应该。（摘录《战狼劫国的代价:八国联军起兵始末》：这正是中国历史最让人悲恸之处——多少生灵涂炭，皆是因为个人权柄得失。）
·避免宗教狂热导致战争。世界很多宗教战争、极端宗教恐怖活动，都给社会带来了灾难，中国清末的同治回乱就是宗教矛盾民族矛盾导致种族屠杀，死伤了数千万人，其教训极其惨痛。为此必须打击一起狂热的、扭曲的宗教思想和行为。
·避免村寨之间、种族之间、宗族之间互相斗争，甚至发生群殴械斗乃至暴力屠杀。中国清末到民国期间，农村民间集体械斗经常发生，给社会带来了巨大的破坏。为此必须建立法治社会，以及各村寨、种族、宗族之间要摒弃互相排挤、水火不相容的一些落后观念，走向共存、共荣。
·避免被用心不良的一些外来势力怂恿、操控而引发动乱。外来势力有时会明中、暗中支持一些势力以谋取利益或达到某些目的，因此必须甄选对待好外来力量，如果是来参与建设、推动社会进步的是欢迎的，如果是为了来兴风作浪并趁机混水摸鱼的则要坚决打击。
社会要实现太平，建立良好的社会体制非常关键。有好的社会体制，一切事务才能正常、稳定、有序、顺畅运行，才不会容易出现错乱，各社会成员、群体之间也才能和平相处而不会纷争不断。
在体制文明、民主的社会，除了生活富足安全有保障，人们也都坦诚和友好相处，大家都过着舒心自在自如的日子。每个人能尽情发挥自己的才能并获得更大的发展，不会受到限制和打击。领导人凭能力和德望获得大家的拥护通过公平选举而上位，不用面临各种险恶的政治斗争，退休了也不用担心会被清算而可以过上正常的生活。各级官员也通过选举和竞聘获得职位，不用去低三下四地讨好上级领导以获得职位的任命。大家只有分工不同，人人平等，且没有从属关系谁也不靠谁吃饭，不用过低眉下气的生活。
而在体制落后、专制的社会，每个人都活得非常憋气，都必须小心翼翼如履薄冰地活着，包括领导人和各级官员必须面临明攻暗算、你死我活的政治斗争，各级官员必须看上司脸色、讨好上司，并经常为此而说违心的话做违心的事，商人必须贿赂官员通过官商勾结才能获得更多的发展机会，民众很容易被官商们巧取豪夺利益受到侵害和各种欺负凌辱。
那怎样的体制才算是好的体制呢？我想最少包括如下这些方面：
·必须有健全的不依赖人员素质的运行机制。不能必须依靠有好的能力强的领导人才能运行得比较好，而是无论什么领导人哪怕是坏的能力差的领导人来也不受影响。自古以来，大部分时候社会好坏都很受领导人素质好坏而较大影响，出一个明君，社会就会好几年，出一个昏君暴君，社会就遭受极大的影响很快走向万劫不复。现代一些国家才逐步扭转过来，通过建立良好的体制，使得无论谁起来当领导都差别不大。
·必须有自我纠错的机制。出现不好的人和事，能够快速启动纠正实现纠正，比如领导人和各级官员有不合适不胜任的能被快速罢免、替换，还有不好的政治运动（比如中国的文革）没法发起，或者有人发起了很快就被灭于苗头刚冒出来的时候，有政策、法规实行了出现不适合实际情况甚至有害于社会，也能被快速调整修改或废除。为此必须包容各种不同的声音，各方面要提倡充分的讨论、激烈的辩论，允许、欢迎建议和批评，保护好持不同意见者，鼓励建言献策者。
·必须有充分的监督机制。包括所有公权运作阳光化接受大家监督，所有竞争也是公开透明竞争大家可互相监督，每个人都有表达的自由包括表达不同意见、批评意见的自由，媒体也必须开放自由而不能受到管制、打压。有充分的监督，政府、国企就都能更好、更有效率地运作，并更好避免各种错漏。
·必须是民主自由的。民主体制，才能让更多人参与公共事务的管理，实现群策群力集思广益，把事情做得更好、更少错漏，并且也通过大家广泛无死角的监督，能更好制止各种作奸犯科的行为。专制社会限制了大家潜能的发挥，且民众没有发言权只能逆来顺受，社会就没有纠错能力，出错了也只会一错再错不可收拾，很容易卡壳和崩溃。
·必须是规范有序的。一个体制必须是非常规范而不能是随意和可乱来的，各方面的事务都有章可循、有法可依。古代的礼制，当代的法律，就都是为了让各方面得到规范，特别是古代的礼制，在读书人眼里具有崇高的权威，无论谁哪怕皇帝都是不能僭越的，最典型的就是明朝的左顺门事件，群臣冒死强烈反对嘉靖皇帝把生父追封为皇帝。
·必须能约束好每个人特别是当权者。所有法律和规定每个人都必须遵守而不能乱来，违者必须受到处罚，哪怕是领导人也一样与庶民同罪。通过政治竞争制衡、权力分立等各种方式制约住权力，在法律法规上限制好权力，绝不能有任意为所欲为的权力，让权力被关进笼子里。
·必须不能管理太严苛从而不会限制了大家的活力、创造力。对无伤大雅的、非主观的问题和差错可适当宽松处理，不能太严苛导致大家束手束脚失去了活力和创造力。创新创造不是靠激励出来的，而是靠减少限制、允许尝试而释放出来的。
·必须能避免国家的权力和资源被少数人垄断操控。一个好的社会必须能顾及好和保护好每个阶层每个群体、每个人的利益，必须让每个人只要努力就有发展的机会。要防止国家的权力和资源被少数人垄断操控，避免像历史上经常出现的某些阀阅世家、勋贵家族垄断了大部分的权力和资源，把社会榨干，过着奢靡的生活，而普通民众却过着困顿的生活且再怎么努力都没有机会改变命运，甚至很多人走投无路乃至没法生存饿殍遍野，因为一旦出现这样，社会内部矛盾就会尖锐激化，早晚就会发生暴动，忍无可忍的民众会群起暴动并加倍清算利益集团，最终玉石俱焚。为了避免赢者通吃、强者恒强弱者恒弱，必须做好资源享用和教育机会、就业创业机会的开放让每个人都有机会发展，都能享受到社会发展的果实，比如古代开创科举制度定期开科取士就是让底层民众也有上升的机会。还有还需要做好社会保障体系，让民众再差再落魄也不至于难以生存，从而不会成为社会不安定的因素。另外一个社会如果坑蒙拐骗比较多，除了有道德教育不到位的原因，也有常规发展机会比较少、上升通道被堵死的因素，因为从事坑蒙拐骗的人一般也都是比较聪明的人，社会没把他们吸纳、引导到好的发展轨道，加上其缺乏道德观念，就很容易走向从事歪门邪道。
·必须是温和文明而不是充斥着暴力的。成员和群体之间的业务竞争、利益纷争、政治斗争等都必须是温和、文明、有底线、留余地的，而不能是恶性的、互害的、残暴的、不择手段、不留余地的，这样大家才能共生共荣，而不会你死我活、两败俱伤。
·必须是宽容的有情有义的。包括让犯错的人有将功赎罪、改过自新的机会，不把人逼上绝路只能破罐子破摔，也让虽然犯过错误但还有能力的人继续能为社会发光发热。还有各种法律制定和执行上，也要多考虑客观因素，做到有情义有温度，不能冷冰冰、一刀切。
必须保证好每个人的基本权利，才能让每个人自由自在地、有尊严地活着，不用依附、听命、受控制于他人，而每个人都有最起码的正常的生活了，整个社会才会太平。
任何人不得侵犯他人的基本权利，任何国家不得以各种理由不给公民基本的权利（包括言论自由、选举和被选举等）。涉及侵犯、限制他人的基本权利的行为，大家都应该进行干涉、制止，任何人不得以是家内事或国家内政而拒绝被干涉。
人权大于主权，任何国家不得以维护主权的名义随意侵犯人权，联合国应也该起到监督、强制要求各个国家、组织遵守好人权法规的作用。
无视他人基本权利、随意践踏他人基本权利的人，是坏到极致的人，一切剥夺他人基本权利和自由的人或组织，都应该被严惩。
任何政府不得垄断通讯行业并限制民众的通讯自由和剥夺某些人的通讯权利，也不得限制民众的迁徙自由包括不得限制出门的自由和不得限制乘坐交通工具的自由，否则就是变相的软禁民众的行为，更不得限制民众表达的自由。
上天让人类掌握火和各种工具，从而能脱离食不果腹的状态，不再需要挣扎于生存线，而能处于从容的生存状态，除了解决温饱的努力，还有精力从事精神文明建设，人类文明也因此才能发展起来。大家也可对比发现，世界上也都是富足的国家往往会更加文明发达的。
·人要生存得到保障，才能有独立的人格。商鞅的“穷民”的做法就是让民众食不果腹，为了求生存只能任人控制丧失独立性。还有近代有的政权推行公有制，就是剥夺大家经济自立而只能依附于掌权者，以及很多公务员和士兵也是经常为了工作薪水而被裹挟做出欺压民众的昧心事。因此经济条件是一个人独立自主的首要条件，必须让每个人都有基本的经济条件并能独立，为此要尽量减少公有制，要建立社会保障体系让每个人不会有生存的压力，从而让每个人都能独立。
·人要有好的经济条件才能直起腰杆子。俗话说“人穷志短”、“分钱难倒英雄汉”，没有经济条件是很难有自尊的。
·人要能过上优裕的生活才能更加知书达理。正所谓“仓禀实而知礼节”、“穷生奸计，富长良心”、“穷山恶水出刁民”，除了极少部分有修养有底线的人会安贫乐道，即使贫穷也不会乱来，大部分人生活没着落了就会饥不择食什么不好的行为都做得出来。比如清朝后期极大压缩民众生存空间，把大部分人变成乞丐和土匪，大部分人变得饥不择食毫无底线。因此要让大家过上好日子，让大家没有生活压力，才会从容不迫，知书达理，有好的道德观念和行为准则。（摘录：一般人若连饭也吃不饱，如何谈人生意义、道德规范，没有物质的基本满足，难以跟民众去讲道德）
·每个人有好的经济条件有利于社会的稳定。正所谓“有恒产者有恒心”，有好的经济条件并有一定的财产，就会求安稳不会做冒险的事，且也会协助维护社会稳定。
·不能利出一孔由政府或少数人垄断绝大部分机会，而要让每个人都有谋生、赚钱的机会。管仲在我国历史上做的最大坏事就是提出国家应该“利出一孔”，天下之利皆归王者，只有一个获利的孔道、途径，即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存与发展，就必然要事事仰于君主（国家）的恩赐，这样君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众了。这样做虽然是使得政府能更好控制民众，但也使得民众都失去了发展的机会，绝大部分人没法发挥出创造的潜能，整个国家必然陷于经济凋敝，也就是陷于所谓的“管仲陷阱”。大家看看近代那些实行公有制、政策倾斜于公有制、推行国进民退的国家，就都是很快陷于经济凋敝。还有历代统治者为了实现“利出一孔”，经常推行盐铁专营等部分核心行业国家垄断，通过垄断重要物资来实现由统治者自己控制整个社会的经济命脉、攫取巨量社会财富。以及还经常故意采取重农抑商的政策，打击民间经商，让民众老老实实从事辛苦且低利润的生产，不得染指高利润的商业，而由国家的官商垄断商业。为此，我们要让每个人有好的生存发展条件，一定要摒弃公有制推行私有制，放开市场限制，杜绝各种经济垄断特别是通过行政权力的经济垄断。
·要分散社会财富，藏富于民。把社会财富分散给民众，而不是集中到政府手中，这样除了能让民众生活得更好更自立，且也会更得民心，民众会更加拥护政府，以及在国家遭受外敌入侵的时候民众为了保护自己的财产也会更加拼命抵抗敌人。而如果财富都集中在政府手中，外敌来了，民众无所谓，且只会幸灾乐祸看热闹，就像八国联军攻打清朝军队时，民众都只会围观和叫好，甚至帮助敌人一把。（摘录：古人还有一个智慧，就是把钱藏在人民那里，当敌人来侵略时，就不会一下子将国家掏空，相反如果人民很穷，没有抵御能力，他们就会举手投降。荀子说得好：聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。最好的游戏规则是让人民富裕，藏富于民，若有敌人来犯，人民自然会组织起来抵抗）
宗教在人类社会普遍存在，人类自古以来有非常多的宗教，有的信众多有的信众少，有的生命力比较强大还在发扬壮大而有的已经消亡，并且对社会产生了巨大的影响，有的对人类社会产生了积极的作用，也有的产生了消极甚至破坏作用。
其实宗教是心力的产物，所有的宗教，基本都是对信众进行心力、精神的引导或控制。
宗教基本都会塑造、崇拜某些神明或圣人，都会努力希望为人们找到精神的寄托和灵魂的归宿，劝导人们遵守一些认为是处世准则的教规，也常被很多人用来作为精神的抚慰以求心灵的安宁。
从中国历来的宗教发展形势也能看出世道：当人们多信奉儒教这种积极参与社会的教义时，说明社会处在昌盛的阶段，而当人们多信奉佛教、道教、杂教甚至邪教的时候，又往往说明社会处在败乱的时期，而命相馆开得很多的时候又往往是民众对社会失望觉得努力也无用转而寄希望于命运，是社会走向衰败的征兆。
·让人们有敬畏的心理，做事守规矩有底线，害怕被上天、神明惩罚而不敢乱来；
·让人们更加安分、善良，大部分宗教都是要求信众不能作奸犯科的，以及很多都是提倡要行善的；
·让人们内心更加强大，更能对付各种困难和灾难。
·会被一些神棍、独裁者利用来控制和压迫民众。一些恶棍更喜欢担任宗教领袖甚至把自己塑造成神，然后通过宗教来管治民众，因为这样自己更加至高无上可以为所欲为，且任何人都不得对其质疑，否则就是违反教规或神的意志，可以被随意处置，以及宗教领袖是可以终身制的甚至是可世袭相传的，比当国王还好很多。
·会带来宗教治国、宗教屠杀等巨大的社会灾难。自古以来，落后的文化、野蛮的文明、极端的宗教往往给人类带来了极大的灾难，比瘟疫还甚之。特别是宗教尤甚，古今中外发生了很多宗教导致的灾难，包括欧洲中世纪宗教对社会黑暗的统治，中国太平天国邪教暴动对社会对文化的严重破坏和对大量民众的杀戮，清朝同治年间西北部分极端回教徒暴动也导致大量平民被屠杀、经济社会遭受极度破坏。
·影响社会正常管理，使得社会变得混乱。有的宗教使得信众只听教主不听政府，只认教规不认法律，严重影响了社会正常管理，更甚至有的宗教鼓动教徒迫害、杀害异教徒和恐怖袭击文明社会，已严重影响了社会安定。
·使得民众失去了理智。特别是一些邪教，使得人们人生观、价值观、世界观严重扭曲，变得迷信、沉沦、没有独立精神人人摆布、思想行为怪异、冲动易怒、冷血暴力……
·成为部分人欺骗民众实现敛财的工具。有的人利用宗教发动信众捐款捐物，却中饱私囊。
在当今文明社会，每一个宗教、学说最少要符合下面要求才能算是对社会、对信众有益无害的：
A) 必须是能让信徒过得更好的。信众信教，加入宗教组织，参加宗教活动，就是为了能够过得更好，包括学习到知识、智慧，获得心灵抚慰等，如果让教徒、信众付出很多成本却不能给他们提供或者只是提供很少的帮助、服务，或者给予的是具有欺骗性、虚幻的帮助，都是不好的，甚至鼓励教徒自残身体乃至自杀的，更是违背人道的；
B) 必须能为社会创造价值。包括要让教徒入世并从事劳动创造物质价值或知识、精神价值，或推广优良道德，而不是鼓励教徒避世、不参与劳动不创造物质价值也没起到其他社会作用。历史上发生三武一宗灭佛就是因为他们看到很多人被吸引入佛教不能创造劳动成果反而需要社会供养变成社会负担，且宗教建筑、宗教活动还消耗很多人力物力，影响了经济发展，这个是要引以为鉴避免再发生的；
C) 必须符合法律规定，不能从事违法行为。法律是社会的最高准则，任何宗教规定都不能逾越、凌驾于法律之上。宗教传播的内容必须备案、受监督，宣传违反法律规定的内容必须受到严惩，教义中违反宪法、法律的一律必须删除，特别是宣传暴力、损人、不健康内容甚至为鼓励教徒为护教做违背人道法律事情、鼓励教徒伤害和杀死异教徒等违法内容决不能出现。有发现宣扬违反法律言论的宗教场所，应予马上给予封查、关闭，收缴违法资料等宣传工具，严惩宣扬违法言论者，对被宣传毒害者也进行再教育。不能以宗教为理由干扰正常执法，也不能以宗教规定代替法律处罚信众，严禁和严厉打击一切私刑；
D) 不能是排他、只允许自己单一存在的，不能限制、排斥、盘剥、攻击、伤害异教徒和未信仰本宗教的人，不能干涉非信其宗教的人员要求他们遵从本教教规、风俗；
E) 允许他人评论、辩论、批评本宗教，也允许他人有不尊重本宗教的言行，因为这是他们的自由，除非他们确实伤害了本教的正当利益、人员则可采用法律手段处理。因为他人不利的评论、丢弃销毁其自己拥有但与本教有关的物品而进行施压、攻击、伤害的行为是绝不允许的，如果有觉得受到不当的批评可以进行反驳但不能干涉和闹事；任何禁止辩论的教条都是违反法律的给予打击。
F) 必须人神平等。而不可把神凌驾于大家头上。不能有凌驾于一切的神灵，宣称不平等的一般就是有的人要假装神的名义和旨意实现自己的利益追求，英国的光荣革命就是促进实现了人神平等让人们解脱被“神”（也就是假冒神旨意的神棍）的奴役；
G) 教徒平等，不可神化。教徒之间虽然资历、道行有差异，但也必须遵守法律规定的人人平等，不能以教内职位级别的差异而凌驾于他人之上，有一些教对师傅、上师、牧师的过度尊崇、服从是不对的。另外每个教徒也都是人儿不是神灵，都不能被神化或自我神化（比如自称“神的使者”、“活佛”、“救世主”），所有神化的教徒都是虚假欺骗的、有个人利益目的的，也是违背宗教本身精神的（比如称“活佛”在佛教是妄的一种表现）；
自称或者接受被人称为活佛的，都不会是真佛，按佛教来说也都是妄
H) 宣传因果轮回让人接受欺压、逆来顺受，是非常不良的理论
I) 把人卖了还让人帮忙数钱的，就是别有用心的宗教
J) 所以宗教不能有太多仪式，太多仪式的就是另有企图的很可能是邪教的（摘录：给人以强心理暗示，加上一些仪式行为，人就会慢慢转向这些自扯自蛋的教派）
要有温和宽容正常的宗教才能避免败坏人心破坏社会
·防止社会扭曲。社会扭曲到一定程度，就会有怪异的东西出来并大行其道，比如太平天国的出现，就是当时中国社会发展严重不平衡，很多人食不果腹，并且也异常愚昧，被洪秀全等编造创立的邪教趁虚而入吸引了不少信众，继而裹挟了更多人一起暴动。（摘录：马克思在《中国记事》一文中分析太平天国起义的社会原因后，尖锐地指出：“实际上，在这次中国革命中奇异的只是它的体现者。除了改朝换代之外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号。他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”在列举了太平天国杀人、抢劫、强奸、制造恐惧等种种恶行后，马克思总结道：“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼，这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”）
·树立新的大家认可的精神文明，并从而使得人们都有好的精神追求。特别是中国当前非常欠缺精神文明建设，人们精神非常空虚，急需系统建立起好的精神文明。
·对于对社会明显有害的异端份子要做好管理和限制。确实是牛鬼蛇神的人，就应该做好管理和限制，不然就会像韩国目前一样自称救世主的神棍很多并到处坑蒙拐骗、控制信众的精神。
·禁止宗教有营利行为。防止宗教被当做赢利、敛财工具。这个在中国当前非常常见，这样的行为让宗教失去了应有的积极意义而变成坑骗民众的保护伞；提倡规范佛教，现在很多成为敛财的手段。教徒自愿捐赠财物，必须做好登记、公开和各种方式的使用监督，规范宗教场所的捐赠管理，透明、公开、接受监督，当前借佛敛财现象非常多，一些人把寺庙做成产业，并坑骗信众大量捐款，然后都落了自己和团伙成员的腰包，拿到钱有的还过着花天酒地三妻四妾的生活。可要求宗教机构必须设立基金才能收捐款，并且必须和慈善基金一样接受审计等监督，禁止个人接受捐款
·禁止宣传捐款给宗教机构可赎罪的观念。因为这样会让人觉得作恶后通过施舍就可以解除灾祸，促进了人们盲目张胆做坏事，觉得事后捐款就能补罪过所以犯罪也没事了。（摘录《三武一宗四次灭佛运动，是对佛教的规范而非迫害》：之所以说出于经济原因禁佛的观点不太全面，是因为经济归根到底还是政治。但是，这里的政治并非宗教团体的权利斗争，而是世俗政治与宗教的角力。唐武宗禁佛前，杜牧曾经批评佛教，他指出，当时的佛教并没有实现教人向善的目的。很多信佛之人，在日常生活中作奸犯科。明知自己有罪，便向寺院捐钱，希望“有罪罪灭，无福福至”。而寺院也积极配合此类人的心态，大肆敛财。结果造成“买福卖罪，如持左契，交手相付”。这种情况不禁令人想起欧洲中世纪教会发行的“赎罪券”，不管犯了多大的罪，哪怕是杀人罪，都可以用“赎罪券”来抵罪。欧洲是因为在16世纪出现了马丁-路德，才开始改变这种宗教恶行，中国早早就强力杜绝此类现象，实在是一件大幸事。）
·禁止通过宗教参与政治。防止宗教被作为夺权的工具，比如历史上的五斗米教、太平天国、白莲教等就都是被作为夺权的工具。
·确保宗教接受法律管理。宗教是人创造的，很容易被别有用心的人用来控制、愚弄、奴役其他人，所以要让其在法律框架下运行，而不能凌驾于法律和信众的自由、利益之上。要求宗教活动和内部管理都必须符合法律，宗教场所不能成为法外之地。并且对违法的必须坚决处罚，有害的活动也应该坚决禁止，不能以不能侵犯个人自由而对参与邪教的活动不闻不问。
·规定不允许对未成年人传教和以家庭压力、不提供生活所需迫使其信教。包括宗教媒介也不能要求未成年人阅读。未成年人智力未成熟还没法明辨是非，需让其成人后才能对其宣传让其再做自主选择。
·禁止破坏民众的信仰自由。规定必须不能强迫人信教。任何宗教要求只能是吸引人信教而不能强制人信教，一切胁迫、威迫他人信教的行为都必须受到严惩哪怕尚未造成身体伤害因为已造成心理伤害。规定必须允许每个人都有脱教、信其他教的自由。是否信教是每个人的自由，可以保持不信教，也可以信教之后又脱离宗教，不允许脱教甚至把脱教教徒当作叛教进行处罚，是违法的行为，对于信徒脱教后信仰其他宗教的也应给予尊重而不能对其进行骚扰、辱骂、惩罚，即使脱教者有损害教会和其他教员的可以通过法律解决而不能私自对其进行处罚。有人说让信教成为个人隐私﹐才能真正体现信仰自由，这个也有一定道理，这样一个人有没有信教、信什么教，其他人都无从知晓没法确认，也就没法进行干涉了。
·禁止对教徒、信众限制自由。不能把宗教凌驾于每个人头上，对信徒的言行规范只能进行规劝而不能做限制甚至进行惩罚，法律严格保护一切言论自由包括信徒的言论自由，对信徒的婚恋也不能进行干涉而确保其拥有自由，更不能对信徒进行人身和精神的控制包括通过胁迫、误导让其听从安排等；
·防止宗教被政治利用成为愚弄欺压民众的工具。宗教被政治利用了往往就会产生很大很坏的作用，很多宗教都是提倡信众顺从不反抗，这很有利于统治者实施独裁管治，因此很多统治者很喜欢利用宗教来控制民众。以及有的统治者也经常通过装神弄鬼来愚弄控制民众，也是非常有害于社会的。还有历史上还有出现过宗教被政府利用来促使一个民族战斗力下降、人口锐减，如清政府在蒙古地区大力推行喇嘛教并要求信仰让很多人信教而不从事劳动、不生育（康熙就说过在蒙古建一座喇嘛教寺庙胜过驻军1000人）。
·必须政教分离，禁止一切政教合一。同时很多教主也经常希望利用众多的信众实现自己染指社会管理的政治野心，所以政教合作甚至合为一体在很多时候很多地区存在，包括目前有些国家还是。政教交合在一起有很多坏处，包括人民必须更加顺从而更难有反对声音，因为所有反对都可以被以叛教为理由进行严厉惩罚，以及很多具有普世价值的国家法律也被不健全合理的教规替代了。
·要求教内平等。禁止教主和各级教士高高在上甚至至高无上的做法，目前很多宗教内部人员之间是非常不平等的。
·禁止和严惩一切宗教暴力、闹事。不能像报道说的孟加拉伊斯兰教徒看到有佛教男孩烧掉古兰经的照片而暴动烧毁几十座佛寺打伤很多佛教徒，他们这些报复暴行应该受到严惩并付出十倍赔偿。如果被其他人批评、反对，有意见只允许通过正式渠道表达、声辩，严惩因为他人反对他们而闹事者。
·防止宗教被政客利用：宗教越有利于统治者就越得到强力推行，比如伊斯兰教，这个要避免。政治上的利用，佛教的不反抗精神被利用使得人民顺从，特别是喇嘛教的顺从上师被利用来控制众生，比如康熙说在蒙古建一座喇嘛教寺庙胜过驻军1000人。伊斯兰教被利用作为一元集权统治的精神工具。让民众乖乖听话，被欺压也觉得是合理的，无止境满足统治者的索求。必须去除儒家被利用来作为束缚人的礼教，吃人的礼教，让人受欺压还觉得是天经地义。宗教一直被统治者用来更好维护统治，把大家驯化得很听话。只是历代统治者的统治工具之一，历代君王的语言摘录，比如康熙的“建一庙胜驻十万军”，高丽王建的“……”，石虎推行佛教也是为了更好奴役、消灭汉人。摘录自《梁启超：中国政治的不发展在于中国思想的凝滞》(文/沅湘)：百家之说，墨家平等主义最不利于专制独断，也不合于封建社会等级森然的宗法制度。道家主张放任自由，亦不利于干涉。法家之为利也骤也显，然其流弊也深。孔子言忠孝，与君言仁政，与民言服从，其道可久，其法易行；法家言术，得术而易行，去势则寸步难移。又法家把君臣关系看成赤裸裸的利用关系，君主强则可，君权弱则为乱。……儒家一统其不良之结果为：民权狭而政本不立，一尊定而进化凝滞。
·禁止宣传愚昧迷信思想，宗教宣传内容必须公开接受社会监督和评论。蒙藏受到喇嘛教的毒害，人人不思进取，只知不断磕头跪拜，人人愚昧，而很多活佛则生活奢华
·禁止宣传和现代文明相悖的理念，包括影响人的积极性和追求公义。佛教是叫人认命，不去争取不去较真，那怕遭受不公、不幸，这个是不利个人和社会发展的，只是有利于统治者和强权者
·要求宗教不可过度推广。很多宗教鼓动教友宣传宗教，把宣传宗教当作使命和一种获得人生回报的寄托，这个让很多人过度推广宗教了。基督教把传教说成“传福音”，这样传教的人和被传教的人都觉得自己很高尚、很正确。
·改进宗教管理、惩治邪教（包括极端伊斯兰教，可以针对所有人所有教进行，不是针对某一教群）
·要求宗教人士必须劳动创造社会价值。不从事生产创造劳动的宗教人士，一定要起到净化人心、引人向善的作用，不然就没有人生的价值，最多也只能取生活所需然后多净化人心。然后最好也要做一些劳动，不能享受奢侈生活成了社会寄生虫。不劳动且没给民众、社会带来什么好的启迪或风气，则乃是寄生。摘录《三武一宗四次灭佛运动，是对佛教的规范而非迫害》：四次禁佛之后，在中国最兴旺的佛教派别就是禅宗。这是有道理的。禅宗历史上有一位著名的百丈怀海禅师，所处时代大致与反对佛教的韩愈在同一时期。百丈禅师制定了一套《百丈清规》，除了要求出家人立誓遵守戒律外，还要求：不坐高广大床、不近歌舞娼妓、不抹香涂身、不蓄钱财珠宝等。最为关键的是，人们现在最容易记住的一句话：“一日不做，一日不食”。他改变了印度佛教吃伸手饭的传统，要求出家人自食其力，不做社会的寄生虫。在此之前，来自印度的佛教轻视劳动，反对僧人劳动，认为僧人只应该接受供养，或者把乞讨当成一种功德。而且，禅宗不靠经典、不依赖佛像，不主张建造佛殿。从禅院到禅师个人，都以简朴为荣。上述种种特点，似乎都是对禁佛时期，佛教所存在种种怪象的反思和纠正，从而使得禅宗在禁佛事件中，基本上没有受到影响，并且能够日后在中国获得蓬勃发展。对比当今某些宗教现象，百丈禅师确实令人敬仰。
·不提倡而是限制兴建庙宇、教堂等宗教场所。因为都是劳民伤财而益处很少。
有时宗教变成有些人拿来服务自己了，就变味了，这个世界很多宗教这样的，最后都变成有些有害成分了
社会也经常会出现一些有害的宗教，也就是邪教，成为社会管理棘手的一个问题，甚至威胁了人类的文明和安全，比如太平天国导致了1亿人死亡和社会经济极大地破坏，当今也还有不少邪教在继续危害着人类社会。如何破解一个邪教呢，有几点思路或许可参考：
A) 通过宣传和开放透明的广泛辩论让邪教徒认清邪教本质不会支持邪教从而减少该教的群众基础；基地组织、塔利班等也是有不少人支持才能长期存在和发展的，所以瓦解他们更主要是要清除其存在的文化基础，让尽量少有人认可他们。先开动宣传揭露其真面目，让大家对他们的违法、不义认识清楚，然后进行全面严厉依法惩罚和清除
B) 从其教徒的切身考虑来制定有利于他们、解救他们的政策、规定，受到他们的认可欢迎，化解他们的敌视、对抗；
C) 擒贼先擒王，重点对其主要领导成员做好教育和依法处罚，让其思想转变；防止宗教被一些别有用心的人利用，关键在于打击这些人，而不是整个教派进行打击（不对且难度大）
D) 针对已被迷惑、洗脑而顽固不化的教徒，依法进行隔离和处罚；
E) 保护正常执法，对敢于无理闹事、干扰有关部门执法和处罚宗教犯罪的公务者严惩，让他们不会因为有人违法受罚而聚众闹事甚至围攻执法部门。
F) 先对邪教徒的主要学者进行劝导和改造，让停止散布歪门邪论。
G) 应该禁绝崇尚、鼓吹暴力的宗教，教化和严惩有暴力倾向的人。
H) 破除迷信，揭露骗局：质问各寺庙神袛，受众人香火，但却怎么看着众生受苦却不管不问，可见这些神袛都是骗人的。
·心态与宗教：有些人必须通过宗教来达到心态调节和平衡。中国人信教一般都是因为那方面过得不顺或者心中有什么看不开、感觉对不起某人某些东西，而希望通过宗教来改变现状、等到安慰和心理调节，很少人能够以平常的心去信教的。
·仪式适当要一些固然可以，可以加强礼节，犹如拜师之礼节，但浮于形式则不可，基督也常攻击佛道形式、偶像之不好。西藏的佛教有时太注重仪式了，包括磕很多公里的头，转很多遍的经纶，都是形式化的东西
·西藏的对上师的过度尊崇也感觉不对，变成不理性了
·信仰宗教更重要的是践行其理念，比如信仰佛教，那就多按佛理要求的多修行养性、行善积德就够了，而不要追求做一些形式化而已并无实际意义的事，比如烧香、念经、转轮、磕头甚至出家。
·公共场合最好不要穿戴宗教服饰，以免对他人造成不良的心理影响。
·宗教本来就是为了让大家获得心灵宽慰和自由自在，如果反而绑架了人的心那就是不应该的
·人生而自由，宗教不能凌驾于人，要活得自由自在。
·也要防止宗教成为人们心灵的枷锁和社会进步的绊脚石
·不提倡形式化的宗教活动。包括跪拜磕头、烧香烛纸钱、供奉祭品、念经诵咒等都是形式化的，对天地、神灵、万物等用敬而不用拜，以及更重要的是践行神明生前提倡的精神理念而不是通过仪式、祭品去让他高兴，他们更希望我们能传递延续其品德、精神。特别是藏传佛教有的人就太注重仪式了，包括提倡磕很多公里的头，转很多遍的经筒，都是形式化的东西。其实很多宗教本身也是反对形式化的活动的，包括金刚经就很反对形式化的信徒https://www.zhihu.com/question/287783577/answer/468438874
·做好自己，而不能寄希望于祈求神明保佑，特别是贪腐等侵害他人侵害集体却还想着通过求神拜佛来保佑平安是非常可笑的。
·不要捐钱捐物给宗教机构，直接捐给有需要的贫苦民众或机构，不然捐给宗教机构很多都是被私吞了。
至今世界上还有很多人正在受到宗教的压迫、迫害，因为宗教而失去了部分自由、造成财富损失，有的与现代社会文明对立的宗教，依然在世界大行其道，甚至还有几个宗教国家依然存在并还在严重迫害着民众。
虽然有很多人已生活在文明社会，过得轻松自在，但我们时刻都不能忘了还有很多人依然受到不良宗教的毒害、迫害，依然生活在水深火热中。
竭力惩恶除恶以保天下太平
惩恶除恶的必要性、紧迫性：
一切对众生合法正当权益侵害的言行及思想都可以称为恶，恶对大家是威胁，造成大家损失甚至伤及大家的自由、安全、生命。
恶和善也是对立的，恶的存在和发展必然阻止甚至毁灭善的存在。恶每进一寸，善就必然会退一尺。
因此，扬善必须先惩恶，必须尽量除掉恶，尽可能减少、根除恶的存在，才能保护大家，让大家生活在安全、自由中，也才能让善得到更好的发扬。
且恶随着其不断得逞也会快速增长、膨胀，而受害者反抗的力量也随着被恶侵害而越来越弱，所以对恶的反抗一定要及早、及时，否则等其膨胀起来了，要战胜它的难度就变大了。比如受到各种压迫，就要趁着还有点生存空间的时候赶紧反抗，免得到了没有生存空间，只有仰压迫实施者的鼻息才能生存的时候，那时就难有反抗的力量了，就好比沦为奴隶只能靠奴隶主恩赐才能填饱肚子的时候，是完全没法且也不敢和奴隶主对抗的。
还有恶必须尽快除掉，不然受害的人会越来越多，我们要以最迫切的心态对待恶，嫉恶如仇，以最及时和最快的速度除掉恶，最好把恶消灭在未开始实施或萌芽的状态。
对恶的惩罚也必须从严从重，才能以儆效尤，让大家都不敢为恶。
对恶也绝不能宽容，对无恶意的过失犯错可以宽容，但对有恶意的则一定不能宽容，因为对恶的姑息、纵容就会让其为所欲为肆无忌惮。恶棍并不是一开始就是恶棍，而是作恶没被惩罚才更加肆无忌惮作恶并成为恶棍的。大的如对皇权作恶的忍让，导致皇权越来越为所欲为，社会专.制越来越严重，以及大家对一些人开历史倒车的行为默不作声也才导致其更加为所欲为并带来严重的恶果，对一些恶法、不良政策没有反对或只有个别人发声（比如之前一刀切拆农村手续不全的房子，居然极少人去反馈真实情况要求停止运动，还有最近要推行网号法，发布征求意见的公示，大家都知道不好，但居然很少人发声，而只有几个教授发声），而没形成反对的浪潮，也导致很多恶法恶政频频得以任意施行、顺利施行，对只会沉默和背地里发牢骚的国人，确实真是哀其不幸怒其不争。小的如对骚扰推销电话大家基本都只是拒绝掉而没有对其辱骂或进一步举报惩罚，也导致其越来越泛滥。还有之前一个洗劫大巴轮奸妇女而其他人都默不作声的案件和山东入室抢劫强奸残忍虐杀夫妇的案件，都是恶没有人管没有碰到抗争而极度释放出了。
虽然有时通过宽容也能感化坏人，但这是要有前提的，除非作恶的人已认识到自己不对且有被感化而悔改的可能，我们才能适当“以德报怨”，且即使这样也要恩威并施让其受到惩罚认识到错误的同时再给予适当宽容。
还有对恶必须根除，决不能怙恶不悛，必须斗争到底，除恶务尽，不然恶就会得到喘息而恢复能力之后又卷土重来。
我们每个人一定要坚持正义，嫉恶如仇，以保护众生和确保社会良好运转而不出现混乱、遭受灾厄。
对恶也不能有侥幸心理，想着其只伤害别人而不会伤害到自己，甚至幻想着其施行够了就会停止了，恶是不会停止而只会变本加厉的，会极尽所能伤害尽量多的人的。
对于各种邪恶和不良行为，我们要嫉恶如仇绝不姑息，坚决给予制止，哪怕受害的并非自己。因为如埃德蒙·柏克说过的“邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默”，纳瓦尔尼也说“邪恶取得胜利所需要的只是好人的不作为”，如果我们不作为、不及时制止邪恶，邪恶就会膨胀、猖獗并盛行，我们也早晚会成为受害者，即使万幸没有成为直接受害者，等到邪恶泛滥危害太大导致社会崩盘了，整个社会玉石俱焚，覆巢之下没有完卵，我们也会成为间接的受害者。
对罪恶势力无原则的忍让和姑息养奸，不对发生的不公伸张正义，对不合理的东西迁就而不推动其改进，社会就会越来越恶化，最终每一个人都成为受害者。中国的每一个朝代就往往都是刚成立的时候政通人和，但逐渐有一些人贪污腐败、为非作歹，大家却都忍让、漠视，都觉得不想给自己惹麻烦，结果不断恶化到最后大家都没法生存。而欧美的社会，一有不好的地方大家就都通过建议、辩论、批评、揭露、投诉、诉讼、抗议、抗争等各种方式进行反对、抵制，哪怕不好的地方跟他们并没关系他们也总爱“多管闲事”，结果社会就越来越净化和改良，大家都过得更好。还有古今中外，很多绥靖政策，特别是二战时对希特勒的绥靖政策，不但牺牲了很多人换取坏人的暂时满足，也都导致了更大的灾难。
如果我们不制止恶，任其发展，那么最后我们自己也受害了，那我们也是活该了，如所谓“雪崩的时候没有一片雪花是无辜的”。就如前文提到的太平天国、文化大革命等社会劫难，大家遭受其害也是因为对其不制止甚至配合而导致的结果，一定程度上可以说是咎由自取的。
我们也不能寄希望于外部力量来帮我们伸张正义，因为外部力量要来帮忙伸张正义难度比较大，且跟他们没有利害关系凭什么他们非得来帮我们？
更不能只寄望于老天来收拾坏人。天道不会很及时惩恶扬善，特别是当大家不痛恨恶的时候，所以我们每个人要嫉恶如仇，要自爱自强去对付罪恶而不能只等天道来收恶人，很多时候待到苍天来收拾、报应，坏人已经伤害无数人甚至导致生灵涂炭了。
中国嫉恶如仇但又人胆小怕事、欺软怕硬的传统：
中国历代有很多嫉恶如仇的事迹，面对凶残的敌人和反动势力，威武不能屈、富贵不能淫，拒绝威逼利诱，视死如归，舍生成仁取义，文天祥、谭嗣同等事迹感人肺腑。甚至嫉恶如仇也不分亲疏，自己的亲人、家人为非作歹也严惩不贷、大义灭亲，如最早记载的春秋时期卫国石蜡斩杀参与弑君篡位活动的儿子。
佛教、基督教都有逆来顺受、原谅敌人争取用宽容和爱来感化敌人的教义（典型的如《马太福音》里面内容“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”），但在中国传统是不大提倡的，正如儒家对是否能“以德报怨”的讨论的时候孔子的回答是不行而必须“以直报怨”。
不过经过几千年的封建极权统治压迫、恐吓，加上一些宗教的洗脑，很多人变得越来越胆小怕事，在强大势力面前万马齐喑、唯唯诺诺，在各种为非作歹的行为面前很多人已变得熟视无睹、漠不关心、麻木不仁，只会成为看客或者自己也有受到威胁的时候只会逃跑，很少会主动抗争的。甚至也沾染上了欺软怕硬的恶习，跟着欺负老实、软弱的人。结果中国社会每每总是很容易就走向恶化、沉沦，一定时间就败坏到需有人力挽狂澜才能挽回或只能走向崩盘重新洗盘才能恢复秩序。
儒家文化在被统治阶层去优存劣、偷梁换柱中也逐渐丧失了原来尚武、嫉恶如仇、除暴安良的血性，变得怯懦、崇拜权势，群体对外战斗力锐减（包括其他非汉族的民族，施行被阉割后的儒家文化，也都会从原来战斗力很强变得比较羸弱），而对内欺软怕硬、唯上是从、唯权是从。
很多人只求自己安全，不管社会怎样，不愿意去推动社会环境净化，不考虑社会好了每个人才能安全和更好。
甚至造成厚黑（不要脸和毫无顾忌）者反而总能获得更多利益、活得更好，就是因为众人都善良服从不会也不敢与恶作斗争，任由恶肆意生长侵害他人（比如潮汕话“敢横就赢”也是这个意思，蛮横的就能胜利）。试想，如果不论谁敢乱来、不讲道理，大家都群起攻击，那恶的人怎么可能得势呢。
胆小怕事不敢斗争就变成总是姑息养奸，没有通过嫉恶如仇、强力止恶、除恶务尽的理念把各种恶扼杀在苗头和让其被根除，导致总是滋生很多恶并任由恶肆意残害善良无辜。
中国秦汉以来的社会阶层划分基本都是一大堆愚弱的人和一小撮为所欲为的人及极个别正直的人，一小撮为所欲为的人总是轻易打败极个别正直的人并任意蹂躏其他为数众多但愚弱的人，所以一直都是正如黑格尔说的“中国历史就是一群恶棍轮流坐庄”。
而佛家不分对象、无区别的慈悲文化，在中国广泛流行之后，也导致大家对恶也心慈手软而不做严厉惩罚甚至不原则地给予让步。
还有不讲规则甚至不讲人道的江湖义气也广泛流行，大家认可甚至推崇黑社会的生存规则，追求的所谓的义气就是自私自利为了小团体利益而可无视他人正当利益和生命安全，这也加剧了欺软怕硬的文化，造成极大危害。
以及在政治上、国际关系上，有一些昏庸的人过分强调秩序和谐、过分强调小圈子的利益交换与平衡、过分强调团结、过分维护集体形象，而不讲究斗争、不做彻底斗争，也是很不好的，往往是掩盖了矛盾让表面和气了、形象得到维护了，但也让恶没有得到应有的惩罚，为恶以后变本加厉发作买下了祸根。最典型的就是梁武帝对侯景的姑息养奸，以及近代的发生的一些无原则的政治妥协，都导致了灾难的结果。
东北地区的社会文化中欺软怕硬的风气尤为突出，对恶也很少人敢异议而姑息养奸让恶肆无忌惮，且在维护社会公平正义上政府也比较缺失角色，导致社会风气败坏，进而导致社会停滞、倒退。
中国人真是悲哀，绝大部分人没有一点反抗精神，从来只会对强者百依百顺惟命是从，受到什么不好只会忍气吞声敢努不敢言，甚至临将被杀头也大多没有一点反抗。这不但造就了内部的专.制统治，而且在外敌入侵时也完全没有抵抗力，就像日本侵略中国时，往往几个日本兵便可不费一枪一弹地占领一个乡镇，几个人便可到一个乡村去胡作非为，并且即使把带去的枪放在一边，也没人敢反抗，受尽侮辱也不会反抗。甚至很多人完全没有骨气，日本侵华期间居然有那么多汉奸、伪军，这真是民族的耻辱、国家的悲哀，即使被饿死、打死也不做叛徒、走狗的气节荡然无存。
发生在最近（2024年7月）的温州李晟医生被杀，也是很多人眼睁睁看着凶手追杀李医生而不敢阻止，甚至有一个人要试图上前阻止也被家属担心惹祸上身而拉劝回去，结果导致李医生只能死于凶徒刀下，可见社会是多么缺乏仗义之人，当时只要有人阻止或大家都大吼大叫来吓怕凶手，李医生是可能能获救的。
惩恶除恶的倡议，培养敢于和恶作斗争、追求惩恶除恶的精神：
惩恶除恶有巨大的非凡的意义，值得我们每个人努力去追求、努力去做。如前文所述，为社会惩恶除害也能积福，且除一恶往往能救很多人所以胜过行十善。
面对世界上还有很多人正在饱受恶的压迫、残害、折磨、残杀，我们应该感到痛心，并且不能再麻木、沉默，不能再觉得事不关己而无动于衷，不能再害怕恶，而要站出来一起行动竭力惩恶除恶。
大家要找出一切不好的东西并与之做斗争，只要大家都行动起来并不断努力，社会的恶就会被消灭得越来越少，而不会因为我们的漠视和退让而使得恶无所束缚肆无忌惮地膨胀起来侵害更多人。
大家自己碰到恶，也要敢于反抗，激烈的反抗才能让恶害怕而不敢再来侵犯，不然软弱只会导致被得寸进尺软土深挖。
大家也不用担心因为带头对抗恶而被枪打出头鸟，更要明白恶人都是柿子专挑软的捏的，强硬才不会被随意拿捏，软弱才会被任意收拾。
还有政府也应该协助大家除恶，包括让诉讼难度降低，以及更简单直接惩罚恶，而不是设置了很多过度繁杂的程序导致惩恶很难（比如当前希望通过打官司来惩恶是非常困难非常麻烦的事）甚至存在很多不合理的限制导致大家对恶束手无策只能无奈兴叹。
社会也要多崇尚孔孟的为社会做出功德的正道，而少崇尚狭隘利己利小团体的江湖义气。
当然，由于多年以来社会积累的恶非常多，所以惩恶除恶是一项浩大的工程，需要大家每个人都行动起来，能出多少力就尽量出多少力，能做哪方面就尽量多做哪方面，能做多少工作就尽量多做工作。
我们也要相信，惩恶除恶能让自己获得福报，如前面把除暴安良作为能获得福报的行善积德之一的阐述，惩恶、除恶也是功德，而且是大功德，因为惩恶、除恶可以让更多人少受伤害，能保护民众和集体，确保社会安定，社会意义是非常大的。特别是如果能和黑恶势力、不良官僚做斗争，甚至推翻罪恶政权，是能拯救很多人的，功德是非常大的（前文也举例了刘邦、朱元璋等都因此而立下巨大功德自己名留青史且福泽很多代的子孙）。
除恶可得到大家的拥护加持和上天神明的褒奖，让自己更加顺利，而虽然也会得罪坏人被坏人厌恨，但这种厌恨是得不到天道的支持而不会有伤害作用的。
惩恶除恶，与每个人都休戚相关，每个人都义不容辞必须参与进来，且人人可为，每个人都是能做到、能出力的，让我们开启依法全面彻底惩恶新时代！
树立和坚定惩恶除恶斗争的信心：
邪不胜正，正义必然战胜邪恶，所以我们要坚信一定是能成功惩恶除恶的。
包括专.制反动的强权，我们也是不用怕的。如前面所述，权力包括反动的权力都是来自大家的认可和服从，如果大家都不认可他他就马上啥也不是，所以再强大的权力，只要是反动的，我们只需让大家清醒起来认识清楚他们并不再认可和服从他们，那他们很快就会分崩离析。每个人都要有坚定的“独裁必亡”的信念，大家都可以有独裁马上灭亡的心理暗示，不断想象打倒独裁之后的美好情景。
邪恶的力量对比广大善良群体、广大民众的力量，是微不足道的，所以邪恶的力量一般都是通过恐吓让大部分人沉默不敢反抗甚至不敢作声，因此只要我们发动大家发声、反抗，他们就很快会被大家巨大的力量碾碎的。
我们要战略上藐视邪恶的力量，一切邪恶力量、专.制极.权者都是纸老虎，只要大家齐声反对，其就只能夹着尾巴逃跑。
当然，战术上则要重视，要注重斗争的方法技巧，以便达到更好的效果同时更好保存好自身力量。
惩恶除恶的策略、技巧：
·攻心为首要，尽量少采用正面的、暴力的对抗。
除非不得已才采用暴力对抗，尽量通过劝说、批评、抗议、抵制等方式让施恶者认识到自己错误并悔改，或害怕大家反对报复而不敢再作恶，这样不战而屈人，不用暴力对抗就能让坏人恶人自愿停止作恶，能减少或避免双方因为对抗导致的的损失，是最好的、代价最低的方式。
·方式上先礼后兵，先易后难，循序渐进、灵活应变、因人施法、多管齐下。
采用的方式也可先用温和且容易的风险小的，再逐步采用对抗且难度大风险大的，比如先进行建议劝说，没起作用再用法律手段处理，还不行则再做批评、抗议、抵制乃至强力抗争。
还有也要灵活多变。抗争很多时候都是会有难度的，特别是邪恶施行者居于更高职位、实力强大，但这并不能成为不敢抗争的理由，因为方法总比困难多，抗争的方式有很多，只要选择合适的方式也还是可以做到的，比如如果对方是还有商量余地的那可给予建议、提醒，如果建议、提醒传达不到可以通过发布文章、制造新闻事件等让其看到，再没办法需和其斗争而自己实力不够，那可联合更多人一起做抗争，还有最最没办法就是对其所作所为进行不配合让其难以实施从而达到抵制的目的（比如所有的人都不帮其做事不执行其指令、要求而让其没法开展工作，以及都不给他们提供物资让其生活受影响）。
因人施法也很重要。针对不同人要抓住其诉求和执念进行不同处理方式。列出阻碍社会发展的人，想出对他们进行改造的方法，比如对没有良心的人，其已经没有良心，只考虑自己不知考虑别人，变成恶人、恶吏，那就需劝他们弃恶从善，还有发动大家监督他们；而那些恶吏、恶人的帮凶，都是为了获取利益而去助纣为虐，需劝他们弃恶从善，还有尽量帮他们谋其他出路；对于没法受劝而放弃恶的人，就只能给他压力和惩罚。
以及尽量多管齐下以达到更好效果。多种方式同时进行才会更有效果，全方位从方方面面给施恶者制造麻烦，才能让其早点服软认输。特别是对于强大的邪恶力量，包括极端的政权、宗教组织，如果力量悬殊，更加必须采用很多方法同时开展，才能让他们感受到多方面的压力四面楚歌。
·分而击之，先小后大先易后难逐个击破。
如果有多个惩治的对象，则可以分而击之，集中力量对其逐个击破。
并且弱小容易处理风险小的先对付再对付强大难处理风险大的，比如可先针对个人存在的恶再来针对组织存在的恶。
·擒贼先擒王。
擒贼先擒王也是很好的策略。邪恶行为往往只是少数人策划、发动、组织起来的，“政治制度越不民主，掌权者就越是靠极少数人的支持来维持权力，”政治学家《暴君如何倒台》作者马塞尔·迪尔苏斯说。
只要打掉这少数的人特别是其首要的份子，就可让其群龙无首，以及让驱使其团队作恶的力量瞬间解除。且主要责任也应该这少数的核心人员来承担才更合理，以及只是对付这少数人会更容易，比如某个人或某几个人发起战争，那就应该尽量通过通缉、斩首等处罚这战争的始作俑者就好，而尽量少通过和其控制的军事力量对打来制服他们免得费力还没效果。近期以色列对恐怖分子首领的斩首行动，也是“擒贼先擒王”的体现。
确实暂时还没法打掉罪魁祸首，也要宣传营造出其很快倒台的氛围，因为如果感到他们会倒台，他们的羽翼特别是那些帮凶的打手、走狗们就会丧失信心和斗志。
·惩罚、攻击施恶者的家属、随从，让其害怕而放弃继续施恶。
因为其家属、随从、跟随者往往并没和施恶者一样有很好的安全保护，更容易被惩罚、攻击到，这是他们的软肋，相当于打到他们的七寸了。
他们的家属、随从、跟随者对他们的作恶没有劝告，甚至享用了他们作恶得来的成果，所以也是合理受到惩罚的。这些家属如果有不想被大家惩罚攻击，可以公开宣布和施恶者断绝关系并对其罪行进行公开谴责，以及脱离他们生活不接受他们物资和帮助。
剪其羽翼、打击其合作者，一直以来都是被广泛采用的斗争方式。如李鸿章为了制肘、打击左宗棠而先整倒支持左宗棠的钱袋子胡雪岩，就是典型的例子，还有很多政治斗争都是通过处罚对方亲信、部属、家属来打击对方的。
还有孟加拉今年（2024年）的民主运动就是采用这个方法，谁镇压群众，群众就攻击谁的家属，哪个高官发出对民众不利的命令和反动的论调的，其家属很快就被大家找出来进行惩罚，甚至被人灭门，最后让官员们、军警们为了保护家人而不敢再继续镇压群众。
·有恶必除，除恶务尽。
有恶的行为和后果，就要坚决追究，并严厉惩罚以儆效尤杜绝再患。
比如当前司法部门可能是确实忙不过来还是什么原因，很多案件都是拖而不决甚至不了了之，这就导致了犯罪分子看到大家要惩罚他们很麻烦很难做到，变得肆无忌惮了，作案更多了，司法部门也因此又更忙了，建议司法部门还是要增加人手、提高效率，并有恶必除，严厉惩罚，这样才能让犯罪活动收敛，就好比今年（2024年）中马来西亚法院对实施校园霸凌恶意折磨导致同学死亡的五六个学生都判处死刑，这样以后肯定很少人敢再实施校园霸凌了，可谓治国用重典。
还有日本自上而下的军政人员在侵略中国等国家犯下滔天的罪恶，但战后对他们的处罚力度远远不够，甚至很多人特别是最高领导人并没被处罚，这样以后还会很容易再次重燃军国主义思想并再次危害其他国家。
另外也要建立好制度，才能更好确保避免恶的滋生、做好对恶的防患，让天下无恶。
·采用剿抚并用，减少坏人恶人的反抗。
只是从重处罚主要成员跟从者只要悔改可从轻处罚，以及都允许将功赎罪，才能更好减少、瓦解抵抗力量，而格杀勿论、杀无赦的方式会导致拼死抵抗，加大了处理难度延长了处理时间，比如对太平天国的处理当时如果更宽大地接纳投降会遇到反抗更少剿匪代价更低。
让施恶者看到还有自救的机会而不会绝望而拼死反抗。我们嫉恶如仇，但不能有极端的心理，不能采用过度的惩罚，不能就是要把涉恶的人都置于死地赶尽杀绝，只要肯悔改肯摒弃恶念改邪归正都可给予戴罪立功、将功赎过的机会，不是主观原因从恶而是被蛊惑、裹挟而从恶者也可从宽处理。
统治国家的皇室、利益集团为了能长久攫取利益，以及防止被清算，总会拼尽全力维护反动统治，如何处理好他们，让他们不阻挠社会改革，是很关键的，为了换取他们对改革（含政权更迭）的支持而不要对抗，可通过给他们保留待遇、不追究他们过往来换取他们让步不对抗，这是很多国家在民主转型中常用且行之有效的方法，包括中国清朝末年让清皇室逊位也是这样做。
还有也要多顾及坏人恶人的面子，尽量给他们台阶下，可先私底下提醒、建议，不行再公开批评、抗议和斗争，并且在处理方案上尽量给他们台阶下让他们体面地下台、让步。
这也是围城存阙的道理，不把人逼到绝境只能负隅反抗，而要给人留余地、留台阶。
·清算邪恶的思想根源尤为重要。
对产生恶行的思想要做好批判，清除好思想的流毒，才能更好避免恶源源不断产生。比如对商鞅的暴政式的社会管理思想要尽早做好揭穿和批判清算，对文革思想遗毒和马列里面一些反人类的思想也要尽早做好清算批判。
·多揭露宣传恶的言行和伎俩，多整理推荐除恶的目标。
坏人恶人都会尽量掩盖、装饰自己，让人看不出其是坏人恶人，就像贼绝对不会在自己脸上写上贼字，甚至会装得让大家觉得其是真善美的是为大家乃至为国为民的，他们要做的坏事要不就偷偷摸摸做，确实没法偷偷做就会用冠冕堂皇的说辞把事情包装成高大上的。
我们必须对恶的各种言行和伎俩进行揭露，公之于众，让大家认清其真面目，不会再上当受骗，并清晰准确地对其进行抗争。
还有也可来多整理发布推荐除恶的目标给大家，让大家来参与，这样能更好统合集中力量更快更好开展除恶工作。比如东北亚某国几代独.裁者都极其凶残，血债累累，必须尽快除掉，可来推荐给大家号召大家多来参与对其的惩罚。操作上可采用和众筹做好事一样的模式，众筹大家除恶。还有以色列把需要除掉的恐怖分子整理做成扑克牌，以及我国对逃离国外的通缉一些人员也整理做成了扑克牌，也是一种推荐除恶目标的做法。
·尽量多发动、培养、凝聚抗争力量，做到碾压性超越邪恶力量。
要依靠大众的力量，发动尽量多的人一起努力一起行动起来，进行强有力的行动，才能有更好、更快的抗争效果。而不能只是少数几个人在发声和行动，否则会力量太薄弱而没法有多少抗争效果。特别是对于罪大恶极力量强大的作恶者，更要要发动全民与其斗争，鼓励人人得而诛之。
只有力量比敌对方大大超越，才有必胜的把握。因此必须多发动更多人参与到惩恶除恶中来，并对大家做好惩恶除恶方法、技巧等的培训，争取培养出一些优秀的强大的力量，以及对各种志同道合的力量也做好团结统战，最终形成具有碾压性的力量优势。
很多国家未能打破僵局进入民主自由的原因，就是因为专.制、利益集团的力量太强大了，且他们掌握了太多资源可以通过分配一点资源给一些人吸引这些人加入他们或给他们服务。要打破僵局必须具备的条件就是追求民主自由的力量要比利益集团的力量大比较多。
·尽量隐蔽自己，做好防护，不操之过急，更好保存自身力量。
抗争过程能匿名的尽量匿名，没法匿名的也尽量隐藏在背后减少暴露，和尽量采用对抗不是太明显的行为，以便尽量减少被坏人恶人反击。
以及要预想好坏人恶人反扑的各种措施，并做好充分应对的准备，以便更好保护好大家和平台。
还有不要操之过急，长远图之，先注意好安全，保存好实力，再逐步实现目标。
如何发动和整合更多惩恶除恶的力量：
为了汇聚更多力量，要做好宣传工作，让更多人觉醒，让大家认清恶的存在，并知道必须和恶作斗争才能让自己过得、发展得更好而不是觉得事不关己和只知道明哲保身，明白好的社会对大家更有保障，让大家都认识到对恶只有抗争才能让其收敛，所有的胜利都是靠自己努力得来的。不要幻想着作恶者哪天会满足了或者发现良心了而停止作恶，以及作恶者之间也都是互相庇护的不要幻想着作恶者的上级会来将作恶者收拾了，也不要太指望外来力量能来帮忙因为外来力量自身也有很多问题要应付且没有把握或成本代价太大那也不会来帮忙的。让大家知道除恶也是行善也能且更能积福，从而让大家乐于捐款给惩恶活动以及义务为惩恶活动做力所能及的各种工作。另外也要给大家指导、培训惩恶除恶的方向、目标、和方法，让大家掌握对应的技能、渠道、工具。
还有可以成立惩恶组织，系统性开展工作，筹集、募集资金和资源，开展培训活动，发起和组织各种运动。
各阶层民众都是可以团结的力量。不同阶层、不同角色的人都是能起到不同作用的，比如社会精英能起到组织、出力的作用，律师大部分是有正义感的人可让他们为惩恶除恶活动提供法律支持，教师和宗教人士可借助他们影响力影响更多人从善，富有的阶层能出钱出物，而再没法出钱出力的人最少也能帮忙发声做出声援……
《惩恶除恶》四字歌 伤害众生，皆谓之恶， 恶进一寸，善退一尺， 竭力除恶，方得太平。 恶常假善，勿被迷惑， 揭露曝光，使难隐匿。 有恶必除，除恶务尽， 嫉恶如仇，斗争到底。 及早除恶，难度方小， 且需急速，以减其害。 切勿姑息，不可绥靖， 漠视纵容，恶必膨胀。 除害积福，助纣造孽， 惩恶除恶，人人有责， 法所不及，大众惩之， 使陷汪洋，难以得逃。 邪不胜正，正义必胜， 战略藐视，免惧纸虎， 战术重视，注重技巧。 保护自我，保存实力， 统合力量，确保必胜。 先攻其心，力劝从良， 礼而后兵，多管齐下。 分而击之，逐个击破， 擒贼擒王，提倡斩首， 也惩从属，击其软肋， 剿抚并用，减少对抗， 清除恶理，以绝遗毒。
法治才能给所有人带来安全：只有民主法治，确保司法独立，每个人才是安全的。《斯伟江：中国司法的前世今生》https://mp.weixin.qq.com/s/ZWb1hIHeCR_okfrJEFi9og“重庆打黑终于露出了它的本色，利用公权力摧残社会上的每一个阶层，无论是私营企业级，警察，官员，没有一个人是安全的，甚至是王立军，只有一个人似乎是最安全的。”
官员也是希望法治的，不然随时都会有被其他官员收拾、暗算、谋害、压迫的风险
通过法制约束好有权力者：
把权力关到笼子里
法治才能保证民主有序：
民主如果没管理好，就变成明朝末年的东林党一样
透明、合法、有序
追求法治，防止人治：
是要人治还是法治？毋庸置疑，社会管理采用法治是比人治更好的，法治之下一起都有秩序、有底线，才能保证不会出现混乱的、坏的情况出现，人治必须碰到圣明的领导才能尽量不出现不好的情况，这是很难保证的，况且英明的领导也有疲乏的时候。但目前还是很多人热衷于人治，包括热衷于搞运动式执法、指标式执法、群众（非专业人员）执法，并借此绕开法律、程序实施个人的目的，大家要引以为戒。
摘录：文革发生的基本特征，最显著的是中国特色的文革思维与制度：一是“以阶级斗争为纲”，实质上是以阶级斗争包装起来的“以人为敌”(而不是真正“以人为本”)；二是迷信领袖的绝对权威，实质上是维护当政者个人的绝对专制；三是无法无天，踢开宪法，以党治国；四是以群治包装人治，运动治国。
法律的制定和执行必须平等和不能只是为少数人服务：
法不阿贵，王子犯法与庶民同罪
法不阿贵，不能让步于权贵而允许甚至服务于其为所欲为
在中国很多时候还是首先讲权势，其次讲关系，然后才是规则、法律。在权势和关系面前，规则都是可以变通、作废的。
什么时候能让大家不再怕权势，不再各方面掌握在领导手里，不再需怕被主管部门或领导找小鞋穿，社会就才能进入更良性发展。
（很多官员出事，都是“利用职务上的便利，或者职权和地位形成的便利条件，为他人谋取利益”之类的问题，可见权势的作用多大）
法律的制定必须周密，防止被利用：
也防止政策、法规被人利用来牟利，这个历来最多了
杜绝不合理的、过于严苛的、执行成本过高的法律法规：
——>国家应该启动全面的法律梳理，并开放大家建议，来改掉很多不合适的法律条款，完善一些好的法律
还再有一种情况，就是有的官员会故意增加监管要求，提高大家办事难度和成本，以让自己能更有机会为难民众而索取好处，这方面也要避免好。
消防、防雷、环保等很多不合理的规定
广告法动辄罚款20~100万，真是该严厉的不严厉，这种关系不大的却反而重罚
摘录：著名的环保部一刀切，造成了众多中小企业的关闭，从而让资源飞速涨价。京津冀及江浙一带失业率飙升，甚至还有报道四川某地关闭所有500头以下养猪企业，其实很想说，猪的数量与环保有何关系。而界龙与舍弗勒事件，将环保部的作为推向了前台。
法律法规不能有勃常理，比如室内加夹层只要保证安全即可，不应该还要被要求需按照规划和获得许可，即使需符合规划，那规划也只能是限制空间重量而不能管里面结构
杜绝“因哽废食”式的管理，官员不能为了减少责任而禁止大家很多方便的东西，可加强管理、监督就好
to公安局、气象局：
来对消防法、防雷法做建议，不能太严格太不符合实际，不然变成腐败的温床
消防在一些地方比如开阔的农村可降低要求，在一些地方、场所可要求高一些
避雷可以不用做强制，做强制那就按照强制的由政府买单而由国家为大家安装
另外也要为了杜绝一些政府管理部门和人员，为了自己省事和避免责任，干脆把一些方面的管理规定搞得超级严格让大家动弹不得，望而生畏退却不敢开展对应的业务，这样没有业务发生就没有管理的风险和责任，他们就完全可以高枕无忧了，是庸政懒政的做法。
我另外写的文章《一些规范、改进《行政法》制定与执行的建议》
必须有充分依据：
古代皇帝、官员可以随意对他人加以罪名并斩立决，比如方耀诬陷杨俊光为江洋大盗并斩立决，以及方耀认为林乾泰是“外地人”，竭力加以排斥，借口林乾泰占据海坦妨碍水利加以没收，后来又以林氏“倒欠官款”，查封其祠堂、铺屋。（参见《陈晓平：孙中山与翠亨村杨殷家族》https://baijiahao.baidu.com/s?id=1743095439933362463&wfr=spider&for=pc）
必须按照法律、按照道义，不能听命于任何人指使和要求：
不能唯命是从
谁也不能凌驾于法律之上
要讲道理而不是论官位，不能官大一级压死人
美国大法官终身制 就是为了维护法官的独立性
必须公正，杜绝扭曲的司法判决：
不能作出扭曲的司法判决，是影响深远的恶。一些不公正的判决导致了很大的恶果（比如在某个案件，扶起摔倒老人的人反而被诬陷和冤枉判定是其撞倒老人需做赔偿，导致从此没人敢扶摔倒的人，正如培根说的“一次不公正的判决其恶果甚于十次犯罪，因为不公正的判决污染的是水源”）
必须公平：
社会缺乏公平，利益分配和论罪处罚都是看人而定的
执法必须合情合理：
不问青红皂白（也就是不看客观只看结果）的粗暴问责，导致官员对民众粗暴管理和不问青红皂白的执法
不能葫芦僧判葫芦案
必须公开以接受监督：
比如国安部不能有随便查人、抓人的权力以及让其执法也必须公开以接受监督
执法必须及时：
法律的及时性，要对失职渎职、贪污腐败、作奸犯科及时处理以警醒其他人防止再次发生，
执法必须长期持续细致执行：
对社会问题的“运动式解决”往往只是一阵风，且只会产生更大的问题、弊病甚至灾难，包括会出现很多为了抓典型、快刀斩乱麻而不分青红皂白
执法部门必须独立不受干预、控制：
纪委作为司法单位也维持好独立性不依赖其他部门和领导而生存以避免被人利用于打击异己。
必须专业执法，不提倡群众执法甚至借群众运动实现个人目的：
法治社会就是必须专业执法、司法。让对法律不专业的人执法且权力无限大，那就会导致很大的灾难
之前提倡枫桥经验、发动文化大革命等群众运动和群众专政也是危害远大于好处的很容易导致不讲法律法治乱定罪乱抓人，希望我们能尽快彻底摒弃其的一些左倾做法，避免再次把国家推向万劫不复的险境，当前有的人肯定文革作用、要给文革平反甚至推动重走文革道路，其要不就是愚蠢要不就是居心叵测，人民是不会允许的，希望对其进行制止。
不能指标式执法，防止导致没有违法的也要找出一些来处罚：
在中国为了推行法律，喜欢搞指标式执法，就是要求必须有抓出一些，结果就经常没有也要弄到有。禁止一切指标式要求，不然没有也要凑。比如居然规定医院每年必须报几个不良事件
应该禁止一切指标式要求，不然没有也要凑。比如居然规定医院每年必须报几个不良事件
对有法不依不执行，有问题不查办，可以处罚，但不要为了推动执行而强行要求一定要有一定数量的执法处罚
必须降低民众维权的难度和成本：
我们应该降低诉讼费用，减少各种诉讼的麻烦，以便鼓励人们进行诉讼活动，中国现在缺的就是正常的诉讼，这也是导致有法不依的原因之一。
应该由法院和各个管理部门成立简易诉讼、调解功能，一些纠纷能简单快速提交并处理，不然现在法院程序太复杂操作难度太高了
而一些管理部门也经常没管事或者没法拍板，都是推说大家去走法律程序
执法必须温和有人情味且避免一刀切：
这个社会要成为讲道理、有人情的社会，特别是法律并非万能并非全面和绝对正确，执法要讲道理和在一些非恶意犯错的时候要有人情味，不能说“法不容情”
有“人道主义”也要有“财道主义”，比如执法时，对于严重影响被执法者的正常或有争议的财富的，或者严重影响社会财富的，要慎重、妥善，而不能一刀切、僵化死板
对事出有因的、被迫的犯罪，应该从轻处罚，而对于只是出于主观欲望的犯罪，应该从重处罚。前一种做法可以消除而非积聚怨气，后一种做法可以儆示天下，来年者结合，方能既治理天下又服于天下，不然的话以强权对待一切必然不能服于天下，而以无原则的宽容对待一切则不能自理天下。
对于因为无法生存而犯罪的，不能处以重罚，因为他们是迫于生存所需，再严重的惩罚也阻止不了他们求生的需求，这样重罚了之后反而会引起社会的进一步混乱。
而对于生活已经有保证、或者可以通过其他正当手段获得生存而仍然犯罪的，就可以处以重罚，这样才能镇压住他们，使他们害怕而不敢再犯。
所以对偷、抢食物的人适宜定以轻罪，并还要看他们为什么无法生存，为他们解决生活的出路；而对于掠夺、豪取他人财物的应该处以重罚。
杜绝一刀切执法
必须普及法律，对有需要的人提供法律援助：
可怜农民都不懂和政府理论申辩，都是政府说什么就是什么，农村急需法律援助，以及来推动让大的行政执法也务必由法院判决而不能个别人说了算
普及行政法的内容让大家知道怎么应对行政执法，基层乱来到处敲诈的很多，老百姓又不懂如何对付经常被敲诈
鼓励沟通不要动辄投诉和法律处理：
要调解息讼，法院也是鼓励调解
各管理部门针对投诉，要先多引导和调解，应该让投诉人先去找被投诉人沟通，确实不方便沟通或沟通了没法解决问题再来投诉，如果是因为找不到被投诉人的联系方式或负责人，那可查了给他去联系，或者问其是否方便让被投诉人来联系他方便的话会把其联系方式提供给被投诉人
必须提高法院的效率：
现在积压太多案件没有处理了，维权人都要长时间遥遥无期排队等待，让一些人只能绝望放弃
提高判决的执行力度：
很多判决都是没有执行起来，特别是经济赔偿，这样导致一些人不用担心会被处罚，肆无忌惮
不能过度追求彻底执行：
无伤大雅的不必要深究
法律不能过度追求彻底执行，否则追求百分百的执行很容易会导致灾难
追求完美纯净的理想的社会境界，这是很好的，但这个在目前社会阶段确实还有一些难度，每个人在利益、观念、喜好上都有差异，也很少有时刻都做得很完美的，很多时候都更多的是做好大是大非为主，同时求同存异并互利共赢。
历史上只是靠严刑峻法维护、迫使民众互相告密互相抓辫子的时期往往人心背离社会问题更多甚至导致社会分崩离析，人之间也是正如“水至清则无鱼人至察则无徒”所言，尽量多一些互相宽容互相与人为善互相成人之美，则社会会更加和谐和共荣。
防止矫枉过正：创文矫枉过正，粗暴执法而不考虑被执法者利益，让大家以巨大损失为政府之前管理不当买单。连灰砂都不给运，砖厂砸掉，建筑全停。养猪场本来说给半年处理搬迁，却突然过来拆掉让猪满山跑，只能低价处理，以后猪肉也必然升价
中国的司法系统有非常非常大的问题，制度要做彻底改革
对大家出现的问题，适当宽容不可绝对化。对于十恶不赦的才零容忍，对于其他很多小问题没必要也零容忍
把握度，不能轻罪重罚，小错却极端过度重罚的话会导致破罐子破摔的破坏
劝止恶意维权者：
故意抓别人辫子为难别人甚至以此索取好处，或者见不得人好眼红，而投诉别人
也不能太纵容投诉，反对没积极意义的举报、投诉，对谁都没好处而只有坏处的，惩罚故意、恶性投诉，对他人没影响的，就不应该投诉，不能故意为难他人
所有对错只看有没伤害到他人和集体，没伤害到就不应该处罚，比如违建如果没有不良影响（如打扰他人、影响市容、有安全隐患）且也不侵害他人或集体权益就不应该要求拆除，甚至就不应该算违建
适当考虑社会平衡：
有些是没法完全按法律的
社会秩序，包括法律、利益平衡、潜规则等，胡总曾经说的社会秩序高于法律
有很多bug漏洞，经常有钻法律漏洞的行为
也有不适用的地方，所以法律也强调要根据情况酌情处理，有时会出现合情合理但不合法
有覆盖不到的地方：成立道德人心规范部门，对做得不好的进行鞭挞，发现需立法的反馈给立法部门，发动社会力量对法律管辖不到（包括外逃国外的犯罪分子）进行不合作多抵抗和辱骂体罚甚至击杀
法无禁止皆可为是错的，法覆盖不了全部，只是说“为”了没法律和不能通过法律惩罚，而可用其他方式处罚的
法律覆盖不全且有时是不适用的，甚至要防止社会被过渡的法律法规绑架而走进死胡同。比如有的人恶性利用法律法规，故意挑刺抓小辫子
法律法规是维护社会的第一要则和底线，但同时也要通过道德准则、理念教化作为补充，比如如果能培养让大家都做到顾己及人互相考虑避免损害和影响到他人，则社会就会比较好了，
